Management Tombo Ati

Pengertian Tawakal bagi seorang muslim ditinjau dari Syariat Islam

2012-01-07T06:21:00.001+07:00

Tawakal ialah menyerahkan nasib diri dan nasib usaha kita kepada Allah.Sedangkan kita sendiri tidak mengurangi usaha dan tenaga dalam hal itu. Jikatercapai maksud kita, Hanya Allah yang punya kuasa. Sedangkan jika gagal, hanya Allah yang punya kuasa.

Didalam Al-quran dan Hadist terdapat banyak ayat dan hadist yangmenerangkan kepada kita, bahwa mansia harus tawakal dan tawakal kita harusdidahului atau sekurang -kurangnya didahului dengan beberapa hal berikut ini:

Tawakal harus didahului dengan kebulatan tekad atau kemauan sebagaimanafirman Allah di dalam Al-qur'an surat Al-Imran 159 yang artinya: Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan ituKemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.

Tawakal harus didahului dengan Usahayang maksimal dengan sekuat tenaga. Usaha yang dapat membawa sesorang untuk mencapai cita-cita yang dimaksud, seperti firmanAllah dalam surat Al-Anfal ayat 60: "Siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kalian sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambatkan untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kalian menggentarkan musuh Allah dan musuh kalian serta orang-orang selain mereka yang tidak kalian ketahui sedangkan Allah mengetahuinya."

Tawakal harus diusahakan dengankesiapan mental dalam menghadapikemungkinan yang akan terjadi baik hal baik terutama hal buruk yang akanterjadi. Kita harus tetap optimis akan keberhasilan usaha secara maksimal darikita & berikir positis terhadap kehendak Allah. Jika usaha berhasil,bersyukurlah kepada Allah atas karunia dan pertolongannya. Apaabila gagal,bersabarlah dan tidak berputus asa serta masih kuat kemampuannya untuk terusberusaha lagi.

Perhatikan ayat Allah di dalam surat Al-Nahl ayat 41-42. Yang artinya: ayat 41 " Dan orang-orang yang berhijrah karena Allah sesudah mereka dianiaya, pasti Kami akan memberikan tempat yang bagus kepada mereka di dunia. Dan sesungguhnya pahala di akhirat adalah lebih besar, kalau mereka mengetahui", ayat 42: "(yaitu) orang-orang yang sabar dan hanya kepada Tuhan saja mereka bertawakkal."

Selain ayat-ayat Al-qur'an seperti yang tersebut diatas, ada sebuah hadistRasullulllah yang diberikan ilustrasi Al-Turmudzi dari Anas. Bahwa ada seoranglaki-laki mengahdap Rasulullah dan membawa unta lalu ia bertanya kepadaRasulullah: Apakah saya ikat dulu unta itu dan baru tawakal ataukah saya lepasdulu dan baru saya tawakal? Jawa Rasulullah, Ikatlah dulu untamu dan barutawakal.

Usaha yang halal menurut syariat Islam

2011-12-23T09:01:00.002+07:00

Usaha yang halal berdasarkan tinjauan syariat Islam. Usaha yang halal ini bisa disebut Kasab. Setiap manusia Islam wajib bekerja dan berusaha menurut kemampuannya guna memenuhi kebutuhan hidupnya dan keluarganya dengan cara yang halal. Islam tidak menentukan jenis dan macam pekerjaan seseorang, terserah kepada pilihannya masing-masing yang biasanya sesuai dengn keterampilan dan keahlian, kemampuan dan kesempatan lapangan kerja yang ada.

Alam semesta ini diciptakan Allah untuk kesejahteraan hidup manusia. Untuk itu, manusia diwajibkan kerja keras untuk mencari anugrah dan rezekinya sepanjang waktu dan di mana saja dia berada kecuali pada saat-saat tertentu yang sangat singaat waktunya. Orang islam wajib menghentikan segala macam kegiatan untuk melakukan shalat fardlu termasuk juga shalat jum'at, sebagai mana firman Allah di dlam Al-Qur'an surat Al-Jumu'ah ayat 9-10 dan Surat Al-Mulk ayat 15.

Kaidah hukum Islam, Hadist Rasullullah; "Pada dasarnya segala sesuatu dan perbuatan itu halal kecuali ada yang jelas mengharamkannya". Sesuai dengan kaidah ini maka semua jenis pekerjaan dan usaha adalah halal kecuali yang sudah jelas kongkret dilarang islam. Contohnya mencuri, korupsi, pungli, riba, ihtikar (menimbun barang agar menjadi langkah sehingga harganya menjadi tinggi). dan sebagaimana yang trlah diharamkan dengan nash yang jelas dari Al-Qur,an maupun hadist rasulullah.

Demikian juga pekerjaan yang menyebabkan bahaya bagi diri sendiri atau orang lainjuga dilarang oleh agama misalnya tinju profesional. Dan juga semua usaha yang memberi kesempatan maksiat kepada orang lain adalah tidak halal / berdosa. Misal mucikari dan semua orang yang terlibat, usaha kost atau asrama yang pemiliknya membiarkan pasangan bukan suami istri tinggal bersama dalam satu kamar adalah termasuk dosa besar dan tidak halal rezekinya.

Islam tidak membedakan pekerjaan yang berat dan kasar dengan pekerjaan yang halus dan ringan. Menurut istilah sekarang, profesi yang menghasilkan uang banyak dalam waktu yang singkat dan tampaknya diperoleh dengan mudah disebut white collar, seperti: akuntan, konsultan, notaris dan pengacara. Sedangkan pekerjaan yang berat dan kasar yang menghasilkan pendapatan yang kecil disebut blue collar. seperti tukang becak, tukang batu, kuli bangunan dan lain-lain. Kedua jenis pekerjaan diatas itu semua halal menurut islam.
Menurut hadist rasullullah riwayat Ahmad bin Hambal dari Miqdam (nilai hadist nya sahih menurut Al-Suyuti, Al-Jami' Al Shaghir, vol. II halaman 143); "tiada suatu makanan yang lebih baik (berkah) daripada makanan hail usaha tangan sendiri dan nabi daud as sekalipun juga raja, ia suka makan makanan dari usaha tangannya sendiri".

Islam tidak membenarkan orang yang sebenarnya mampu bekerja tapi ia malas dan meminta-minta belas kasihan orang lain guna memenuhi kebutuhan hidupnya. Bahkan lebih tidak tidak etis jika orang yang menampilkan dirinya seolah-olah cacat agar orang yang lain iba hatinya untuk memberi sedekah padanya. Sikap mental orang seperti ini sangat tercela oleh islam dan mereka tidak berhak menerima zakat sesuai dengan hadist rasullullah riwayat ahmaf, Abu Daud dan Nasai; "Tidak ada zakat bagi orang kaya dan bagi orang yang masih kuat bekerja".

Kaya dan miskin tetap ada di muka bumi ini sepanjang zaman. Yang harus dilakukan menurut Islam adalah mengusahakan peningkatan kesejahteraan golongan yang lemah atau fakir miskin dengan mewajibkan golongan yang kaya untuk mengeluarkan zakat dan menganjurkan banyak sedekah kepada golongan lemah dengan pengelolaan yang baik dengan cara memberikan bantuan yang bersifat konsumtif dan produktif berupa pendidikan keterampilan dan pemberian modal atau alat kerja kepada fakir miskin yang benar-benar mau bekerja untuk memperbaiki dirinya agar terbebas dari kemiskinan dan ketergantungan kepada orang lain.

Makna Tahun Baru Hijriyah

2011-12-05T13:47:00.001+07:00

Secarah syariat islam, Islam tidak mengenal adanya perayaan tahun baru islam / perayaan tahun baru hijriyah. Hal ini karena Rasullullah Muhammad tidak pernah merayakan sesuatu di tahun baru hijriyah apalagi perayaan tahun baru masehi. Sejarah penanggalan tahun baru hijriyah muncul pada massa sahabat rasulyakni pada masa Umar bin Khatab dan di penanggalan hijriyah ini tidak ada perayaan apapun pada awal tahun baru islam. Jadi atas dasar apa umat islam melakukan perayaan - perayaan seperti orang kafir walaupun perayaan itu dikemas dengan nama tahun baru islam.

Kita sebagai seorang muslim jangan mengikuti atau meniru pola tingkah orang di luar islam dengan melakukan suatu perayaan terhadap tanggal tertentu. Seharusnya sebagai seorang muslim hendaknya mengambil pelajaran terhadap makna hijrah yang perna dilakukan Rasulullah. Hijrah sebagai bulan untuk perpindahan menuju yang lebih baik. Pergerakan untuk melakukan perubahan & pembaharuan yang lebih baik. Perbaruhan akidah dan akhlaq.

Umat Islam jangan pernah terlena dengan massa lalu dengan nostalgia massa puncak kejayaan islam di zaman kekhalifan bani Abbasiyah. Umat Islam menguasai seluruh aspek di seluruh dunia. Pada saat itu kemajuan iptek dan kemajuan ilmu pengetahuan dikuasai orang Islam. Harusnya umat islam saat ini berfikir dan bertintak dengan pijakkan Bagaimana agar umat Islam tidak terpuruk secara ekonomi & politik.

Makna tahun baru hijriyah harusnya diisi dengan introspeksi terhadap diri sendiri. Memperkuat barisan dengan ukuwah islamiyah tidak mengusung simbol golongan. Dengan bersatunya umat islam akan membentuk suatu kekuatan yang besar yang ditakuti orang kafir.

Makna tahun hijriyah harusnya diisi dengan perbaiki akidah dengan dakwah yang baik & santun. Banyak diantara umat islam tidak mengenal apa yang dimaksud dengan ajaran Islam. Dengan tambahan pengetahuan tentang ajaran Islam diharpkan masyarakat sadar taat beribadah sehingga pertolongan dari Allah akan datang bukannya laknat Allahh yang datang ke negeri ini.

Makna tahun baru hijriyah harusnya diisi dengan memperbaiki diri dengan ilmu dan ikhtiar untuk hari yg lebih baik. Dengan penguasaan ilmu pengetahuan yang baik akan menambah optimal usaha yang dilakukan tiap individu dan kelompok muslim. Tidak perlu menggantungkan usaha orang non-islam.

Puasa sunah pada hari 9 & 10 Muharram

2011-12-02T16:08:00.001+07:00

Sebagai umat islam yang taat terhadap aturan Allah seperti yang dicontohkan Nabi Muhammad, kita hendaknya mengetahui beberapa puasa sunah yang sesuai dengan syariat islam terutama waktu pelaksanaannya. Ibadah puasa sebagai amal ibadah untuk mendekatkan diri seorang hamba kepada Rab manusia (Tuhan yang menciptakan manusia). Puasa dapat membawa dampak fisik dan psikis yang baik pada tubuh ini. Sekarang ini telah memasuki 1 maharram, banyak orang yang puasa di awal bulan namun ini salah karena tak ada tuntunan puasa sunah di awal bulan Muharram.

Bagaimana waktu yang tepat untuk puasa di bulan Muharram yang sesuai syariat islam dengan dasar sebagaimana yang telah di contohkan Rasulullah Muhammad. Puasa di bulan Muharam hanya di lakukan selama 2 hari yakni tanggal 9 & 10 Muharram seperti contoh Rasulullah Muhammad dalam hadist nya.

Bulan Muharram juga biasa disebut bulan assyura. Pada masa jahilliyah saat masa pra-Islam, orang yahudi sangat memuliakan hari ini karena pada hari ini tanggal 9 Muharram karena Allah telah menyelamatkan Nabi Musa dari kejaran Fir’aun dan Firaun di tenggelamkan di laut. Bersyukur atas karunia Allah, Nabi Musa menjalankan ibadah puasa pada hari ini. Tatkala sampai berita ini kepada Nabi kita Shallallahu ‘alaihi wassalam, melalui orang-orang Yahudi yang tinggal di Madinah beliau bersabda, “Saya lebih berhak mengikuti Musa dari kalian (kaum Yahudi)”.

Yang demikian karena pada saat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam sampai di Madinah, beliau mendapati Yahudi Madinah berpuasa pada hari ini, maka beliau sampaikan sabdanya sebagaimana di atas. Semenjak itu beliau Saw memerintahkan ummatnya untuk berpuasa, sehingga jadilah puasa ‘Asyura diantara ibadah yang disukai di dalam Islam. Dan ketika itu puasa Ramadhan belum diwajibkan.
Adalah Abdullah bin Abbas radiyallahu ‘anhu yang menceritakan kisah ini kepada kita sebagaimana yang terdapat di dalam Shahih Bukhari No 1900.

“Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam memerintahkan untuk puasa di hari ‘Asyura. Dan ketika puasa Ramadhan diwajibkan, barangsiapa yang ingin (berpuasa di hari ‘Asyura) ia boleh berpuasa dan barangsiapa yang ingin (tidak berpuasa) ia boleh berbuka”. HR Al Bukhari No 1897

Keutamaan puasa ‘Asyura di dalam Islam. Di masa hidupnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam berpuasa di hari ‘Asyura. Kebiasaan ini bahkan sudah dilakukan beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam sejak sebelum diwajibkannya puasa Ramadhan dan terus berlangsung sampai akhir hayatnyaShallallahu ‘alaihi wassalam . Al Imam Al Bukhari (No 1902) dan Al Imam Muslim (No 1132) meriwayatkan di dalam shahih mereka dari Abdullah bin Abbas radiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Aku tidak pernah mendapati Rasulullah menjaga puasa suatu hari karena keutamaannya dibandingkan hari-hari yang lain kecuali hari ini yaitu hari ‘Asyura dan bulan ini yaitu bulan Ramadhan”. “Puasa yang paling utama setelah Ramadhan adalah (puasa) di bulan Allah Muharram. Dan shalat yang paling utama setelah shalat wajib adalah shalat malam”.

Dan puasa ‘Asyura menggugurkan dosa-dosa setahun yang lalu. Al Imam Abu Daud meriwayatkan di dalam Sunan-nya dari Abu Qatadah Ra, “Dan puasa di hari ‘Asyura, sungguh saya mengharap kepada Allah bisa menggugurkan dosa setahun yang lalu”.

Hukum Puasa ‘Asyura, Sebagian ulama salaf menganggap puasa ‘Asyura hukumnya wajib akan tetapi hadits ‘Aisyah di atas menegaskan bahwa kewajibannya telah dihapus dan menjadi ibadah yang mustahab (sunnah). Dan Al Imam Ibnu Abdilbarr menukil ijma’ ulama bahwa hukumnya adalah mustahab.

Waktu Pelaksanaan Puasa ‘Asyura. Jumhur ulama dari kalangan salaf dan khalaf berpendapat bahwa hari ‘Asyura adalah hari ke-10 di bulan Muharram. Di antara mereka adalah Said bin Musayyib, Al Hasan Al Bashri, Malik, Ahmad, Ishaq dan yang lainnya. Dan dikalangan ulama kontemporer seperti Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin Rahimahullah. Pada hari inilah Rasullah Saw semasa hidupnya melaksanakan puasa ‘Asyura. Dan kurang lebih setahun sebelum wafatnya, beliau Shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda, “Jikalau masih ada umurku tahun depan, aku akan berpuasa tanggal sembilan (Muharram)”

Para ulama berpendapat perkataan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam , “…aku akan berpuasa tanggal sembilan (Muharram)”, mengandung kemungkinan beliau ingin memindahkan puasa tanggal 10 ke tanggal 9 Muharram dan beliau ingin menggabungkan keduanya dalam pelaksanaan puasa ‘Asyura. Tapi ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wassalam ternyata wafat sebelum itu maka yang paling selamat adalah puasa pada kedua hari tersebut sekaligus, tanggal 9 dan 10 Muharram..

Puasa sunah Arofah, 9 Dzulhijah

2011-11-04T08:56:00.000+07:00

Hari arofah merupakan salah satu rukun wajibnya bagi mereka yang melakukan rangkaian ibadah haji. Hari arofah banyak memiliki keutamaan. Itulah keutamaan orang yang berhaji. Saudara & keluarga kita yang sedang wukuf di Arofah saat ini telah rela meninggalkan sanak keluarga, negeri, telah pula menghabiskan hartanya, dan badan-badan mereka pun dalam keadaan letih. Yang mereka inginkan hanyalah ampunan, ridho, kedekatan dan perjumpaan dengan Rabbnya. Cita-cita mereka yang berada di Arofah inilah yang akan mereka peroleh. Derajat mereka pun akan tergantung dari niat mereka masing-masing. Semoga kita semua yang membaca tulisan ini dapat diberi kesempatan Allah untuk dapat melaksanakan ibadah haji ditahun-tahun mendatang. Amin ya Allah, ya Rabulalamin.

Sedangkan bagi yang tidak melaksanakan ibadah haji dianjurkan untuk menunaikan puasa Arofah. Sedangkan yang berhaji tdak di sunahkan menjalankan puasa Arofah. Puasa arofah yaitu pada tanggal 9 Dzulhijah bukan tanggal 8 Dzulhijah. Hal ini berdasarkan hadits Abu Qotadah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Puasa Arofah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang. Puasa Asyuro (10 Muharram) akan menghapuskan dosa setahun yang lalu.” [ HR. Muslim no. 1162, dari Abu Qotadah].

Hadits ini menunjukkan bahwa puasa Arofah lebih utama daripada puasa ‘Asyuro. Di antara alasannya, Puasa Asyuro berasal dari Nabi Musa, sedangkan puasa Arofah berasal dari Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.[ Lihat Fathul Bari, 6/286]. Keutamaan puasa Arofah adalah akan menghapuskan dosa selama dua tahun dan dosa yang dimaksudkan di sini adalah dosa-dosa kecil. Atau bisa pula yang dimaksudkan di sini adalah diringankannya dosa besar atau ditinggikannya derajat.[Lihat Syarh Muslim, An Nawawi, 4/179, Mawqi’ Al Islam].

Sedangkan untuk orang yang berhaji tidak dianjurkan melaksanakan puasa Arofah. Dari Ibnu ‘Abbas, beliau berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa ketika di Arofah. Ketika itu beliau disuguhkan minuman susu, beliau pun meminumnya.”[HR. Tirmidzi no. 750. At Tirmidzi mengatakan bahwa hadits tersebut hasan shohih. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih]. Diriwayatkan dari Ibnu ‘Umar bahwa beliau ditanya mengenai puasa hari Arofah di Arofah. Beliau mengatakan, “Aku pernah berhaji bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan beliau tidak menunaikan puasa pada hari Arofah. Aku pun pernah berhaji bersama Abu Bakr, beliau pun tidak berpuasa ketika itu. Begitu pula dengan ‘Utsman, beliau tidak berpuasa ketika itu. Aku pun tidak mengerjakan puasa Arofah ketika itu. Aku pun tidak memerintahkan orang lain untuk melakukannya. Aku pun tidak melarang jika ada yang melakukannya.”[HR. Tirmidzi no. 751. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih].

Dari sini, yang lebih utama bagi orang yang sedang berhaji adalah tidak berpuasa ketika hari Arofah di Arofah dalam rangka meneladani Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para Khulafa’ur Rosyidin (Abu Bakr, ‘Umar dan ‘Utsman), juga agar lebih menguatkan diri dalam berdo’a dan berdzikir ketika wukuf di Arofah. Inilah pendapat mayoritas ulama.[ Lihat Shahih Fiqih Sunnah, Abu Malik, 2/137, Al Maktabah At Taufiqiyah]

Untuk hadist puasa tanggal 8 dzulhijjah, puasa ini bukanlah puasa sunah karena Ibnul Jauzi mengatakan bahwa hadits ini tidak shahih.[Lihat Al Mawdhu’at, 2/565, dinukil dari http://dorar.net] Asy Syaukani mengatakan bahwa hadits ini tidak shahih dan dalam riwayatnya ada perowi yang pendusta.[Lihat Al Fawa-id Al Majmu’ah, hal. 96, dinukil dari http://dorar.net]. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini dho’if (lemah).[Lihat Irwa’ul Gholil no. 956]. Oleh karena itu, tidak perlu berniat khusus untuk berpuasa pada tanggal 8 Dzulhijjah karena hadisnya dha’if (lemah). Namun jika berpuasa karena mengamalkan keumuman hadits shahih yang menjelaskan keutamaan berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, maka itu diperbolehkan. Wallahu a’lam.

Pengertian Qurban menurut syariat Islam

2011-10-21T09:08:00.000+07:00

Qurban merupakan salah satu amal ibadah yang di sunahkan menurut syariat Islam. Namun apakah yang dimaksud dengan qurban. Qurban ditinjau dari pengertian bahasa, qurban berasal dari kata Qorroba. Qorrobah, kata yang memiliki arti pendekatan. Pendekatan yang dilakukan seorang hamba kepada sang Rabb nya yakni Allah.

Qurban setiap tahun selalu dilaksanakan setiap muslim yang mampu. Jadi jika anda mampu dalam hal kepemilikan harta maka ada anjuran untuk berqurban. Makna penertian Qurban menurut syariat islam ialah menyembelih unta atau sapi atau kambing pada hari raya I'dul Adha dan hari tasyriq dalam rangka pendekatan diri kepada Allah. Cara pendekatan diri terbaik bagi seorang hampa pada Allah adalah dengan berkurban. Kita tidak perlu tawasul/wasilah karena tawasul dilakukan. Tawasul dilakukan karena manusia kurang percaya diri, diri manusia merasa jauh sehingga perlu perantara. Dengan melaksanakan qurban, kita dapat langsung mendekatkan diri pada Allah.

Kita sebagai umat islam juga perlu mengetahui beberapa pengurbanan yang dilakukan oleh orang-orang yang terdahulu terutama qurban yang dilakukan oleh para Nabi Allah dengan sumber Al-quran sebagai pedoman manusia. Dengan rujukan Al-quran, qurban yang kita lakukan benar menurut Allah. Qurban yang pertama dilakukan manusia adalah qurban yang dilakukan oleh Qobil dan Habil. mereka adalah putra dari Nabi Adam as. Sebagai mana yang diabadikan Allah dalam Al-quran surat Al- Maidah ayat 27, yang artinya: "Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan korban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). Ia berkata (Qabil): "Aku pasti membunuhmu!". Berkata Habil: "Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa ".

Qurban yang dilaksanakan oleh umat Islam mulai zaman dahulu hingga hari kiamat merupakan tuntunan yang dicontohkan oleh Nabi Ibrahim as. Qurban yang diabadiakan Allah dan disyariatkan untuk diikuti oleh umat Nabi Muhammad saw adalah qurban yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim as dan keluarganya. Surat 37 ayat 102-108. Ayat 102 yang artinya: Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: “Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!” Ia menjawab: “Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar”.

Ayat 103, yang artinya: "Tatkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya atas pelipis (nya), (nyatalah kesabaran keduanya)." Ayat 104, yang artinya: Dan Kami panggillah dia: “Hai Ibrahim, Ayat 105, yang artinya: sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu, sesungguhnya demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik.

Ayat 106, yang artinya: Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Ayat 107, yang artinya: Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar. Ayat 108, yang artinya: Kami abadikan untuk Ibrahim itu (pujian yang baik) di kalangan orang-orang yang datang kemudian,

Tawasul ditinjau dari syariat Islam

2011-10-19T12:31:00.001+07:00

Tawasul menurut istilah ilmu tauhid adalah anggapan bahwa antara Allah & makhluknya ada perantara-perantara yang mampu memberi syafaat / pertolongan kepaa seseorang atas izin Nya. Tanpa melalui perantara-perantara itu, allah tidak akan berkenan memenuhi permohonannya.

Perantara-perantara yang didekati ini dapat berupa manusia yang disucikan atau dikeramatkan, baik yang masih hidup ataupun yang sudah meninngal. Misalkan: wali dan orang yang dianggap sholeh serta dapat pula berupa benda mati yang dikeramatkan semisal kuburan, keris.

Tawasul atau minta syafaat kepada orang atau benda yang dikeramatkan itu adalah perbuatan sia-sia tidak berguna karena orang atau benda yang dipuja itu tidak berdaya sama sekali memenuhi kehendak orang bersangkutan sebagaimana dinyatakan Allah sendiri dalam Al-qur'an surat Al-Ra'd ayat 14.

Orang yang melakukan tawasul adalah orang yang tidak percaya pada diri sendiri dan tidak percaya pula bahwa manusia di hadapan Allah adalah sama kedudukannya (equality befor God) serta ia tidak menggunakan akal yang sehat sehingga minta tolong kepada orang atau benda yang dianggap mampu memenuhi keinginannya atau minimal mau menjadi perantara yang mengusahakan agar Allah mau mengabulkan permintaanya.

Perbuatan tawasul atau memintakan syafaat (istisyfa')itu haram hukumnya karena termasuk perbuatan syirik. Dalil syar'i yang melarang tawasul adalah Al-quran surat Al-Ra'd ayat 14 dan surat Al-baqarah ayat 22. Ayat ini dengan jelas melarang orang berbuat syirik dengan jalan membuat sekuu bagi Allah (Allah dianggap memilik pembantu & perantara). Sekutu menurut ulama tafsir ada 2 macam. Sekutu yang dianggap mempunyai kemampuan sendiri untuk memenuhi kehendak orang yang meminyanya dan sekutu yang dianggap dapat menjadi perantara yang menyebabkan Allah berkenan mengabulkan permohonannya.

Sumber: Masail Diniyah Ijtima'iyah Prof. Drs. H. Masjfuk Zuhdi.

Perbedaan Zakat dan Pajak menurut Syariat Islam

2011-10-13T11:19:00.000+07:00

Zakat & pajak sebagai beban komulatif. Kewajiban zakat dan kewajiban pajak merupakan kewajiban kewajiban berganda yg tak dapat saling mengganti atau menggugurkan satu sama lain bagi seorang muslim yang kekayaannya mencapai tingkat wajib zakat dan wajib pajak.

Beda dasar hukum antara zakat & pajak. Dasar hukum zakat adalah Al-Qur'an & Sunnah. Sedangkan dasar hukum pajak adalah peraturan perundang-undangan yang dibuat oleh manusia. Beda status hukumnya. Zakat merupakan kewajiban terhadap agama. Sedangkan pajak merupakan kewajiban terhadap negara. Beda obyek/sasarannya. Wajib zakat adalah khusus untuk masyarakat yang beragama Islam, pajak adalah bagi semua penduduk tanpa melihat agamanya.

Beda kreteria antara zakat & pajak. Kekayaan yang terkena zakat & pajak, prosentase & jatuh temponya tidak sama. Misal prosentase penghasilan yang dizakati adalah antara 2.5%-20% tergantung dari jenis usahanya yang sudah ditentukan dasarnya oleh Islam. Sedangkan prosentase yang terkena pajak di Indonesia sekitar 15%-35% & sudah tentu kreteria wajib pajak juga besarnya tarif pajaknya dapat berubah, ini rentan manipulasi data.

Beda tujuan penggunaan antara zakat & pajak. Pos penggunaan zakat hanya boleh digunakan untuk delapan ashnaf yang sudah ditentukan oleh Al-qur'an surat At-Taubah ayat 60. Sedangkan pajak, pos penggunaannya luas & tak jelas targetnya. Al-qur'an surat At-Taubah ayat 60 Artinya : "Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang yang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mu’allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang untuk jalan Allah, dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan. Sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah, Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”

Hikmah zakat terutama untuk membersihkan jiwa & harta benda wajib zakat serta untuk meratakan pendapatan di kalangan masyarakakat agar harta tidak hanya dinikmati oleh si kaya saja dan untuk meningkatkan kesejahteraan sosial. Pajak untuk membiayai pembangunan nasional yang tak jelas pertanggungjawabnnya rawan untuk tindak korupsi.

Kewajiban zakat & pajak di indonesia adalah bersifat komulatif. Namun, demi keadilan, orang yang wajib zakat dan pajak hendaknya diberikan kesempatan untuk memilih antara dua alternatif. Pertama, membayar zakat dulu kemudian bukti pengeluaran zakat dapat diperhitungkan untuk mengurangi beban pajaknya. kedua, membayar pajak tidak dapat diperhitungkan untuk mengurangi zakatnya.

Islam tidak membenarkan menumpuk harta dan cabang produksi yang penting bagi masyarakat untuk dikuasai perorangan/individu, kelompok kecil orang kaya saja, dan pemerintahan suatu negara karena mereka dengan penguasaan harta semacam itu dapat berbuat sewenang-wenang sehingga merugikan orang lain terutama masyarakat biasa & orang miskin. Seperti halnya yang terkandung di dalam Al-qur'an, Surat Al-Hasyr ayat 7, artinya "Barang apa yang dirampaskan Allah untuk RasulNya dari penduduk negeri-negeri, itu adalah untuk Allah dan untuk Rasul dan untuk kerabat dan anak-anak yatim dan orang-orang miskin dan orang dalam perjalanan; supaya dia jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya di antara kamu. Dan apa yang didatangkan kepada kamu oleh Rasul hendaklah kamu ambil dan apa yang dia larang hendaklah kamu hentikan; dan takwalah kepada Allah. Sesungguhnya adalah Allah itu sangat keras hukumNya".

Sumber: Masail Diniyah Ijtima'iyah Prof. Drs. H. Masjfuk Zuhdi.

Hikmah puasa ramadhan sebagai bekal untuk 11 bulan yang lain

2011-08-24T10:11:00.000+07:00

Sudahkah kita dapat mengambil "hikmah ramadhan" sebagai bekal untuk 11 bulan yang lain? Apakah kita hanya melalui ramadhan setip tahun begitu saja tanpa membekas di 11 bulan yang lain. Terlena sudah diri ini dalam hiruk pikuk dan gemerlap dunia yang menyebabkan kelalaian dan kerumitan dalam hidup manusia. Seolah manusia tanpa "tujuan" dan "bekal" dalam mengarungi kehidupan di dunia yang sementara ini. Banyak yang mengira dengan bekal harta dan pengalaman, manusia dapat menjalani hiddup dengan bahagia. Sudah pasti kebahagiaan semu seperti fatamorgana yang mereka dapatkan dalam menjalani hidup.

Untuk bekal perjalanan hidup seseorang dapat mempersiapkan bekal berupa makanan dan uang. Akan tetapi bukan itu sebagai bekal terbaik bagi manusia, sebaik-baik bekal dalam hidup ini adalah taqwa. Dengan bekal taqwa, hidup kita menjadi tenang dan selamat dunia dan akhirat. "Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah taqwa" Al-Qur'an surat Al-Baqarah ; 197.

Menurut Allah siapakah insan yang mulia? Di dunia ini, mereka yang tergolong sebagai insan mulia hanyalah yang bertaqwa. "Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu" Al-Qur'an surat Al-Hujarat ; 13.

Subhanallah, ternyata Allah begitu mudah membantu orang-orang yang bertaqwa. "Siapapun yang bertaqwa kepada Allah, niscay dia akan mengadakan baginya jalan ke luar dan memberinya rizki dari arah yang tiada disangka-sangkanya". Al-Qur'an surat Al-Thalaqq ; 2-3.

Maka, kita sebagai umat islam seharusnya berterimakasih pada Allah. Allah setiap tahun memberikan kesempatan kepada kita untuk menggapai taqwa lewat jalan puasa di bulan Ramadhan seperti yang terkandung di dalam Al-Qur'an surat Al-Baqarah ; 183. Untuk itu berpuasalah sesuai dengan perintah Allah dan sunah rasulullah agar puasa kita tidak sia-sia dan mendapatkan rido Allah. Dengan puasa dapat menjaga dan melatih kita dari perbuatan tidak bermanfaat. Seperti dalam hadist Rasulullah, "Bukanlah puasa itu sekedar menahan diri dari makan dan minum. Sesungguhnya puasa itu ialah mencegah diri dari segala perbuatan yang sia-sia atau tidak bermanfaat dan menjauhi perkataan kotor atau keji, wajiblah engkau berkata: Saya sedang berpuasa. saya sedang berpuasa!" (HR. Khuzaimah dan ibnu Hibban dari Abu Hurairah)

Jika kita telah melaksanakan ibadah puasa di bulan Ramadhan serta rangkaian ibadah sunah yang lain. Sudah selayaknya diri ini dapat melakukan muhasabah dan mengambil hikmah ramadhan sebagai bekal di 11 bulan yang lain. Jika perintah Allah dan petunjuk Rasulluh telah kita kerjakan maka mudah-mudahan kita termasuk di dalam kategori ini, "Siapapun yang berpuasa pada bulan Ramadhan karena keimanan dan mengharapkan keridhaan Allah, akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu" (HR. Ahmad dan Ash-Habus Sunan). Semoga di bulan suci Ramadhan ini kita senantiasa diberikan rahmat, taufiq dan hidayah oleh Allah SWT. Kita diberikan kemampuan untuk melaksanakannya dengan kesabaran dan penuh keikhlasan hanya mengharap ridho Allah sehingga kita dapat sukses meraih predikat "Taqwa" di sisi Allah.

Amal ibadah di penghujung 10 hari terakhir di bulan Ramadhan

2011-08-23T09:16:00.000+07:00

Amal ibadah puasa merupakan amal ibadah yang unik karena sifatnya transparant, tidak ada seorang manusiapun yang saling mengetahui apakah dia sedang berpuasa atau tidak. Hanya Allah sendiri yang mengetahhui apakah hambanya berpuasa atau tidak, serta berapa besar pahala yang didapat seseorang hanya Allah yang mengetahuinya. Manusia hanya dapat berlomba-lomba dalam amal ibadah terutama di penghujung 10 hari terakhir di bulan Ramadhan. Allah sendiri yang akan menilainya.

Di penghujung 10 hari terakhir di bulan Ramadhan, marilah kita perbanyak amal ibadah sunah serta memperbanyak do'a. Terutama memperbanyak do'a di sepertiga malam terakhir. Insya Allah tidak ada hijab do'a seorang hamba pada Allah, asalkan do'a yang baik. Hanya manusia yang sombong yang tidak mau memanfaatkan moment ini untuk berdo'a.

Berdo'a dapat dilakukakan dimana saja di bulan Ramadhan. Karena Allah menyuruh kita memperbanyak do'a di bulan Ramadhan. Diantara ayat 183 sampai dengan 187 di dalam Al-Qur'an surat Al-Baqarah, diantara ayat yang menjelaskan tentang puasa di bulan ramadhan. Ada ayat 186 yang menjelaskan tentang berdo'a. Surat Al-Baqarah ayat 186, yang artinya "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran".

Untuk itulah! berdasarkan ayat diatas, marilah perbanyak berdo'a yang disertai iman dan taqwa pada Allah. Moment ramadhan ini dapat kita manfaatkan dengan banyak berdzikir dan berdo'a. Terutama sebagai amal ibadah pada malam ganjil di bulan Ramadhan. Dengan kita melakukan iktikaf di masjid. Iktikaf yang merupakan rangkian amal ibadah di Ramadhan. Iktikaf dengan cara berdiam diri di masjid dengan melakukan shalat, dzikir dan berdo'a. Iktikaf juga sebagai muhasabah yakni mengkoreksi diri sendiri sendiri untuk memperbaiki diri. Semoga di penghujung 10 hari terakhir di bulan Ramadhan, kita dapat memperbanyak amal ibadah. Semoga amal ibadah kita di bulan ramadhan di terima Allah.

Ramadhan sebagai bulan pendidikan / tarbiyah

2011-08-22T14:48:00.000+07:00

Ramadhan itu seperti sebuah sekolah. Sekolah yang mendidik kita untuk menjadi insan yang berprediktat taqwa. Di dunia ini tak ada sekolah manapun yang dapat menandingi ramadhan yang dapat mencetak orang-orang dengan predikat taqwa. "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa". (QS. Al-baqarah ; 183)

Ayat diatas menjelaskan bahwa sekolah Ramadhan ini hanya dapat dimasuki oleh orang beriman saja. Dari landasan iman inilah kita dididik di bulan ramadhan. Didikan mengenai banyak hal, antara lain: bagaimana mengendalikan hawa nafsu, memupuk sikap sabar, menata diri untuk tak melakukan hal yang tak bermanfaat / hal yang sia-sia.

Di sekolah Ramadhan ini, kita juga diajarkan memahami bagaimana tidak enaknya lapar. Lapar yang merupakan sesuatu yang akrab dengan kalangan tak mampu dalam hal harta (fakir dan miskin). Dampak berlapar-lapar dalam puasa ini agar diri ini menyadari dampak langsung bagaimana kondisi orang lapar itu agar hati kita mudah tergerak untuk membantu sesama terutama orang miskin. Dengan cara inilah, kita diajarkan bagaimana indahnya berbagi itu. Kita diajarkan untuk menjadi insan yang suka berbuat kebajikan. "Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan" (QS. Al-Insan; 8).

Masih banyak lagi hikmah puasa Ramadhan. Keutamaan puasa ditinjauu dari segi kesehatan seperti dalam Hadist Rasulullah, "Berpuasalah agar kamu sehat". Namun jangan dijadikan alasan yang utama, menjadikan puasa untuk kesehatan fisik. Dengan dasar iman dan ikhlas kita berpuasa serta hanya mengharapkan ridha Allah dan pada saat yang sama berproses menuju sehat, Subhanallah! Jangan lupa mengisi ramadhan dengan amal ibadah pada Allah. Dengan memperbanyak shalat sunah, memperbanyak membaca Al-Qur'an, gemar sedekah, sebarkan salam dan kebaikan agar selepas ramadhan mendapatkan predikat bertaqwa.

Puasa ramadhan dapat memberikan kesehatan ruhani & jasmani. Dampak puasa bagi kesehatan antara lain:

Memberikan kesempatan pada alat pencernaan untuk beristirahat. Makanan yang masuk dalam tubuh memerlukan proses pencernaan selama 8 jam. Setelah istirahat, efesiensi pencernaan meningkat dan daya serap tubuh jadi lebih baik.
Membersihkan tubuh dari racun (faces, urin, CO2, keringat) yang merupakan sekresi berlebihan dari hasil metabolisme.
Meningkatkan daya tahan tubuh. Mulai hari ke 7 berpuasa, sel-sel darah putih meningkat sehingga meningkatkan daya tahan tubuh.
Menghambat makanan untuk bakteri, virus dan kanker sehingga sel kanker, bakteri dan virus tidak mendapatkan makanan yang cukup dan tidak dapat bertahan hidup dan akan keluar dari tubuh melalui sekresi dari tubuh.
Memperbaiki fungsi hormon. Dalam berpuasa, orang akan bersikap sabar menahan amarah dan senantiasa berserah diri pada Allah. Hal ini akan mempengaruhi hormon untuk berjalan normal.
Memperbaiki fungsi organ tubuh. Setelah bekerja terus menerus, di saat berpuasa ada kesempatan bagi sel-sel tubuh untuk memperbarui diri.

Shodaqoh dengan makanan Takjil saat berbuka puasa

2011-08-16T09:48:00.001+07:00

Banyak dari kita cenderung berlebihan dalam mempersiapkan makanan dan minuman dalam berbuka puasa. Semua jenis makanan takjil ada di daftar menu makanan unuk berbuka puasa bersama keluarga maupun acara buka puasa bersama teman. Hal ini cenderung terlihat lebih boros, banyak makanan yang ada namun tak mungkin kita menghabiskan semuanya. Pasti kekenyangan saat melaksanakan shalat maghrib sehingga jadi malas untuk shalat. Shalat maghrib jadi kurang khusuk.

Ingatlah ada sebagian dari Umat Islam ada yang kekurangan dalam hidupnya sehingga berbuka puasa dengan seadanya. Bagi Umat Islam jauhilah sikap perilaku boros serta berlebih-lebihan dalam hal makanan, harta dan yang lainnya. Sikap perilaku boros adalah perbuatan setan dan diharamkan. Boros dapat mengurangi jatah kita dalam bershodaqoh. Padahal kita akan mendapatkan banyak manfaat dan pahala dengan shodaqoh.

Marilah kita selalu bersemangat untuk berbagi makanan saat berbuka puasa. Dari pada makanan yang ada di rumah mubazir lebih baik kita manfaatkan untuk berbagi rasa pada sesama manusia. Jika kita memiliki banyak makanan, cobalah tengok tetangga kanan-kiri. Masih adakah yang kekurangan harta, jika ada berilah mereka. Jika tidak ada, coba bungkus makanan itu. Berikanlah kepada masjid karena disana banyak orang yang shalat. Anda dapat memberikan takjil pada tiap orang di sana.

Bersemangatlah untuk memberikan makanan buka puasa kepada sesama manusia. Memberikan takjil kepada orang lain juga merupakan bagian dari rangkaian ibadah di bulan Romadhon yang sesuai dengan Syariat Islam. Memberikan takjil pada orang lain supaya kita mendapatkan pahala sebagaimana pahala orang yang berpuasa. Seperti Hadist Nabi Muhammad, "Barang siapa yang memberikan berbuka puasa Ramadhan, maka ia akab memperoleh pahala sebagaimana orang yang berpuasa tersebut tanpa mengurangi pahalanya sedikitpun.” (HR. at-Tirmidzi, ath-Thabrani dll)

Memperbanyak shodaqoh di bulan ramadhan

2011-08-11T15:13:00.002+07:00

Alhamdulillah, kita masih diberi kesempatan Allah untuk dapat menghirup udara di bulan suci ramadhan. Mumpung di bulan ramadhan, marilah kita memperbanyak melakukan amal ibadah. Marilah kita memperbanyak shodaqah di bulan ramadhan, seperti yang dicontohkan Nabi Muhammad. Rasulullah sebagai manusia paling dermawan di muka bumi ini. Beliau lebih demawan saat di bulan Ramadhan. Rasulullah menjadi lebih pemurah dengan lebih banyak shodaqoh dan kebaikan seperti angin yang berhembus dengan lembut. Nabi Muhammad bersabda, "Shadaqah yang paling utama adalah shadaqah pada bulan Ramadhan." (HR. al-Tirmidzi dari Anas)

Marilah kita memperbanyak amal ibadah, namun ikhlas karena Allah saja tanpa mengharapkan sanjungan dari manusia. Subhanallah, Allah telah memberikan banyak kemudahan dalam menjalan syariat islam. Termasuk kemudahan pada hambanya untuk bershodaqoh dengan banyak cara. Shodaqah tidak harus dengan uang dan harta. Banyak macam shodaqoh yang dapat kita kerjakan di bulan ramadhan ini. Hal ini dapat kita lihat dari Hadist Rasullullah, dari Abu Dzar rodhiallohu ‘anhu dia berkata: Ada sekelompok sahabat Rasulullah melapor, “Wahai Rasulullah orang-orang kaya telah memborong pahala. Mereka sholat sebagaimana kami sholat, mereka berpuasa sebagaimana kami puasa, namun mereka dapat bersedekah dengan kelebihan hartanya.” Beliau bersabda, “Bukankah Alloh telah menjadikan bagi kalian apa-apa yang dapat kalian sedekahkan? Sesungguhnya pada setiap tasbih ada sedekah, pada setiap tahmid ada sedekah dan pada setiap tahlil ada sedekah, menyuruh kebaikan adalah sedekah, melarang kemungkaran adalah sedekah, dan mendatangi istrimu juga sedekah.” Mereka bertanya. “Wahai Rasulullah, apakah jika seseorang memenuhi kebutuhan syahwatnya itu pun mendatangkan pahala?” Beliau bersabda, “Apa pendapatmu, bila ia menempatkan pada tempat yang haram, bukankah ia berdosa? Demikian pula bila ia menempatkan pada tempat yang halal, ia akan mendapatkan pahala”. (HR. Muslim)

Dengan bershodaqoh kita memberikan kebaikan kepada diri sendiri atau kepada orang lain. Dengan demikian shodaqoh memiliki makna yang luas, mencakup seluruh kebaikan dapat berupa perkataan atau perbuatan sehar-hari yang dapat kita kerjakan. Memang dalam Islam kita diberi banyak kemudahan dalam hal beribadah. Tak ada kata sulit dalam ibadah. Mumpung masih di bulan suci ini marilah kita memperbanyak shodaqoh di bulan ramadhan.

Belajar puasa pada anak - anak islam

2011-08-08T09:12:00.000+07:00

Puasa ramadhan bagi orang dewasa mungkin hal yang biasa karena sudah terbiasa sejak kecil. Namun bagai manakah puasa pada anak-anak. Kita perlu memperkenalkannya dan memberi pelajaran pada mereka. Perlu perhatian yang serius dalam usaha dan upaya mendidik anak kita berpuasa di bulan suci ramadhan. Bagaimanakah belajar puasa pada anak-anak islam?

Menjelang ramadhan, lakukanlah pengkondisian dalam usaha menyambut bulan puasa. Berilah anak-anak pemahaman tentang apa itu puasa menurut Islam, pemahaman yang simple dan mudah dimengerti oleh anak kita. Berilah pengertian tentang keutamaan puasa ramadhan. Bila pengkondisian dilakukan berulang-ulang sejak sebelum ramadhan dann pada saat ramadhan, insya Allah sangat memungkinkan akan tumbuh niat ayng kuat pada diri anak untuk menjalankan puasa ramadhan.

Ajaklah anak-anak menyambut ramadhan dengan keceriaan. Rasulullah telah menasehati Abdullah bin Mas'ud untuk menyambut ramadhan dengan wajah berseri-seri. jika kita perluas makna keceriaan itu dapat juga dengan memberi warna yang khas pada rumah kita sehingga anak semakin menyadari akan istimewanya ramadhan.

Saat ramadhan tiba, aturlah waktu tidur anak-anak sehingga mudah dan bersemangat saat bangun untuk sahur. Waktu sahur sebaiknya diakhirkan agar anak masih kuat saat siang. sebagai mana sunnah rasulullah. Kondisikan di rumah agar jangan meletakkan makanan dan minuman secara terbuka saat siang hari. Sehingga menggoda anak untuk membatalkan puasa.

Bagi anak yang berlatih puasa (belum kuat dan gampang terpengaruh) sebaiknya mereka dijauhkan bermain dari anak lain yang malas dan tidak berpuasa. Karena hal ini akan berdampak kurang baik pada semangat berpuasa pada anak. Dekatkanlah dengan anak yang tekun dalam berlatih puasa.

Kondisi pada anak tidaklah sama. Tiap anak perlu melakukan adaptasi yang disesuaikan dengan umur. Mulai ajarkan kebiasaan puasa mulai usia 6 tahun, namun sejak balita (TK) anak perlu diberikan pengarahan apa itu puasa. Latihlah berpuasa pada anak secara bertahap. Misalkan, diawali dengan izin berbuka pada jam 10, lalu hari berikutnya pada pukul 12. Menginjak tahun berikutnya ajarkan anak puasa penuh sampai maghrib. Jika anak telah berhasil beri hadiah sebagai rangsangan untuk berlatih berpuasa. Pilih hadiah yang mendidik.

Rangsang dengan gambaran tentang pahala dan surga. Misalnya: jika kamu berpuasa, maka kamu ikut membuka pintu pahala bagi orang tuamu yang telah mendidikmu untuk berpuasa. Insya Allah, anak akan senang dan termotivasi karena sekaligus dapat berbuat kebaikan untuk orang tuanya.

Memberi alternatif pengisi waktu yang bermanfaat bagi anak. Bisa dengan meminta tidur siang atau memilihkan permainan yang mendidik atau bacaan kisah teladan dan buku bacaan yang mengandung unsur pendidikan Islam. Semua hal ini dilakukan agar anak lupa pada haus dan lapar.

Ajaklah anak-anak untuk meramaikan syair ramadhan, seperti shalat berjamaah di masjid, mengaji dan mengkaji Al-qur'an, menyimak ceramah agama, meminta anak-anak untuk mengantarkan ta'jil ke masjid, lebih menggemarkan shodaqah.

Jika hal diatas sudah diterapkan pada anak kita, Insya Allah keberkahan ramadhan akan turun ke setiap keluarga muslim. Semoga kita semua diberikan kemampuan oleh Allah sehingga keluarga kita termasuk yang mendapatkan keberkahan ramadhan. Semoga bermanfaat bagi kita semua, Amin.

Keistimewaan Bulan Ramadhan

2011-08-04T15:24:00.001+07:00

Alhamdulillah, kita sudah memasuki bulan ramadhan. Peluang untuk mencapai takwa tak boleh kita abaikan sebagai mana di bulan puasa tahun yang lalu. Puasa tahun lalu mungkin kurang baik pelaksanannya. Mari kita perbaiki amal ibadah puasa dan amal ibadah yang lain di tahun ini.

Kita harus mencontoh rasulullah, menyambut ramadhan dengan senang hati. Bergembiralah saat menyambut ramadhan. Sungguh tak ada kabar gembira yang paling ditunggu kecuali tibanya ramadhan, bulan penuh berkah dari Allah. Bahkan berbagai persiapan menyambutnya sudah harus kita lakukan seperti dengan memperbanyak puasa sunah di bulan Sya'ban.

Ramadhan adalah bulan istimewa. Simak saja kabar penting dari Rasulullah berdasarkan Hadist riwayat Ibnu Khuzaimah, Nabi Muhammad pernah berkutbah pada akhir sya'ban tentang keistimewaan Ibadah puasa Ramadhan, "Wahai manusia, bulan yang mulia dan penuh berkah datang menaungi kalian.Suatu bulan yang di dalamnya terdapat suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan. Bulan yang Allah telah menetapkan kewajiban puasa dan kesunahan qiyamul lail di dalamnya. Barang siapa mendekatkan diri kepada Allah dengan melakukan kebaikannya di dalamnya, maka dia bagaikan melakukan kewajiban di bulan lain. Barang siapa melakukan kewajiban di dalamnya, maka ia sama dengan orang yang melakukan tujuh puluh kewajiban di bulan lain. Ramadhan adalah bulan kesabaran dan pahala kesabaran adalah surga. Ia adalah bulan kedermawanan dan bulan bertambahnya rezeki bagi orang mukmin. Barang siapa memberikan makanan berbuka kepada orang yang berpuasa di bulan ini, maka itu berarti pengampunan terhadap dosa-dosanya dan pembebasan dirinya dari neraka serta mendapat pahala yang serupa dengan orang yang berpuasa tanpa berkurang sedikitpun."

Kemudian para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, tidak semua diantara kami memiliki makanan berbuka untuk orang lain". Rasulullah menjawab, "Allah memberikan pahala ini kepada siapapun yang memberi buka (puasa) dengan sebiji kurma, seteguk air atau sehirup susu. Dialah bulan yang permulaannya adalah rahmat, pertengahannya adalah ampunan dan akhirnya adalah pembebasan dari neraka. Barang siapa yang memberikan beban yang lebih ringan kepada pembantunya pada bulan ini, maka allah memberikan pengampunan dan pembebasannya dari api neraka".

"Dalam bulan ini perbanyaklah empat perkara: dua perkara yang kamu lakukan akan dapat mendatangkan keridhaan Tuhanmu dan du aperkara berikutnya adalah kebutuhanmu sendiri. Dua perkara pertama adalah syahadat bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan permohonan ampunan kepad aAllah. Sedangkan dua perkara berikutnya adalah memohon surga dan berlindung dari neraka. Barang siapa memberi minum kepada orang yang berpuasa, maka Allah akan memberinya minum dari telaga surga-Ku yang tidak akan merasakan haus lagi sesudahnya, sehingga dia masuk surga".

10 hari pertama di bulan ramadhan

2011-08-01T15:48:00.000+07:00

Subhannallah, kondisi masjid di malam pertama di bulan ramadhan sangat padat. Orang berbondong-bondong untuk memakmurkan masjid. Hal ini di karenakan tensi tinggi keimanan umat Islam dan euforia untuk menyongsong bulan pengampunan ini. Kondisi masjid pada 10 hari pertama mungkin masih ramai, sesak dan padat pengunjung. Namun bagaimanakah keadaan masjid pada hari berikutnya di malam ramadhan. Apalagi kondisi masjid di luar ramadhan. Umat islam jarang dan enggan untuk memakmurkan masjid.

Kondisi umat Islam di 10 hari pertama di bulan ramadhan masih diliputi keimanan yang tingi sehingga masih banyak yang melaksanakan puasa. Walaupun fase ini sangat sulit bagi beberapa orang. Biasanya udah kenyang pada siang hari namun kali ini harus menahan lapar disi siang hari.

Puasa di dalam amalan syariat Islam tidak hanya menahan lapar, menahan dahaga dan menahan syahwat. Perlu juga puasa lisan, puasa pendangaran dna puasa penglihatan serta tetap menjaga hati ini. Puasa model ini adalah puasa yang sulit. perlu perjuangan untuk meraihnya. Puasa adalah ibadah yang sangat istimewa di sisi Allah. Pada sebuah potongan hadist qudsi yang diriwayatkan oleh Imam Bukhori dan Muslim menjelaskan keutamaan puasa. Dari Abu Hurairah ra., dia berkata: “Rasulullah bersabda: “Allah berfirman: Setiap amalan anak Adam adalah untuknya sendiri melainkan puasa, karena puasa adalah untuk-Ku dan Aku yang akan membalasnya…”

Amalan di bulan puasa ini dengan memperbanyak shalat sunah karena pahala yang didapat akan berlipat. Namun harus ikhlas karena Allah, janganlah pahala yang jadi target tapi proses pembelajaran diri untuk melaksanakan sariat islam dengan melaksanakan shalat sunah. Setelah shalat iringi dengan memperbanyak do'a dan membaca Al-qur'an. Memperbanyak shodaqah, dengan banyak cara. Serta memberi takjil bagi orang yang berbuka. Pahala nya sama seperti orang yang melakukan puasa 1 hari.

Rangkaian kegiatan amal ibadah di bulan ramadhan

2011-07-29T15:40:00.001+07:00

Amal ibadah puasa umat islam di bulan ramadhan merupakan panggilan ibadah yang ditujukan kepada orang beriman. Seperti yang terkandung dalam Al-qur'an Surat Al-baqarah ayat 183, "Hai orang-orang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa". Dalil inilah sebagai dasar bahwa puasa di bulan ramadhan itu wajib bagi orang yang beriman. Jadi yang tidak beriman tidak terpanggil hatinya untuk melaksanakan puasa ramadhan.

Sebagai orang beriman kita perlu mengetahui rangkaian kegiatan amal ibadah yang di lakukan di bulan ramadhan. Hal ini perlu kita ketahui agar setelah ramadhan kita menjadi orang bertakwa. Rangkaian amal ibadah di bulan ramadhan antara lain, melaksanakan puasa dengan ketentuan syariat islam. Tidak makan dan tidak minum serta tidak melakukan hubungan badan dengan istri dengan batas waktu subuh sampai maghrib. Selain mengerjakan puasa diharuskan melaksanakan shalat 5 waktu dengan ketentuan tertib waktu. Memperbanyak shalat malam. Al-qur'an Surat 17 ayat 19, "Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji."

Selain melaksanakan puasa dan shalat, rangkaian amal ibadah di bulan ramadhan antara lain, memperbanyak infak dan shodaqoh. Hadist Rasulullah, "Rasulullah SAW ditanya tentang shodaqoh yang palin utama, beliau menjawab, shodaqoh di bulan ramadhan.".

Amal ibadah yang lain adalah membaca Al-qur'an dan mengkaji makna Al-qur'an supaya kita tidak menjadi orang yang merugi.. Seperti yang terkandung dalam Al-qur'an Surat Al-Baqarah; ayat 121, "Orang-orang yang telah Kami berikan Al Kitab kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman kepadanya. Dan barangsiapa yang ingkar kepadanya, maka mereka itulah orang-orang yang rugi". Semoga kita dimudahkan Allah untuk dapat melaksanakan rangkaian amal ibadah di bulan ramadhan. Dan diberi istiqomah untuk melaksanakan amal ibadah yang lain di luar bulan puasa.

Persiapan menyambut bulan ramadhan di bulan sya'ban

2011-07-26T08:43:00.001+07:00

Dalam rangka menyambut datangnya bulan suci ramadhan di bulan sya'ban tahun ini. Kita sebagi muslim yang bertakwa perlu mempersiapkan fisik diri dan hati/qalbu. Persiapan fisik dengan menjaga kesehatan. Persiapan hati dengan cara memperbanyak ilmu fiqh mengenai puasa ramadhan dengan menambah ilmu. Sehingga kita dapat mengetahui beberapa rangkaian amal ibadah dalam rangkaian kegiatan amal ibadah di bulan ramadhan.

Dalam persiapan puasa perlu kita perbaiki diri sendiri dengan menata hati dan melatih melakukan amal ibadah yang sunah. Namun juga perlu di perhatikan, masih adakah tanggungan hutang puasa di tahun yang lalu yang belum dikerjakan.Terutama bagi wanita dan orang sakit di bulan ramadhan tahun yang lalu. Bagi pria yang sehat jasmani dan ruhani jangan sekali-kali mencoba untuk membatalkan puasa di bulan ramadhan karena tidak ada cara dispensasi untuk menggantinya alias dosa besar.

Amalan ibadah untuk menyambut bulan ramadhan dengan memperbanyak puasa sunah yang lain di luar bulan ramadhan.Terutama memperbanyak amal ibadah puasa sunah di bulan sya'ban. Puasa di bulan sya'ban tidak ada ketentuan hari dan tanggal. Kita dapat meningkatkan amalan puasa dengan puasa senin-kamis atau jika dirasa kurang dapat mengerjakan puasa daud yakni sehari puasa sehari tidak puasa.

Hadist rasulullah, "Dari Aisyah ra, dia berkata: Adalah rasulullah saw berpuasa sehingga kami berkata (beliu) tidak pernah tidak puasa, dan beliau tidak puasa sehingga kami berkata beliau tidak puasa dan tidaklah aku melihat beliau (rasulullah) sempurna puasa sebulan penuh kecuali Ramadhan dan tidaklah aku melihat beliau puasa dalam bulan yang lebih banyak puasanya (sebagaimana) dalam bulan sya'ban" (Mutafaq alaih). Dari hadist ini kita disunahkan memperbanyak amalan puasa sunah di bulan sya'ban. Dalam syariat islam, puasa sunah bukanlah di bulan rajab seperti yang dilakukan masyarakat. Puasa di bulan rajab tidak ada tuntunannya dari Nabi Muhammad, hadist yang dipakai untuk puasa rajab adalah hadist doif. Marilah kita isi tiap hari dengan ibadah yang sesuai dengan Syariat Islam. Melakukan ibadah yang sesuai dengan tuntunan dari Allah SWT dan dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW.

Peranan Agama Islam dalam masyarakat

2011-07-15T05:45:00.001+07:00

Kalimat peranan agama Islam dalam masyarakat, terasa klise jika kita dengar. Namun perlu kita ketahui sebagai seorang muslim. Dalam islam tiap manusia merupakan malkhluk sosoal. Untuk memperbaiki masyarakat perlu diperbaiki dulu tiap individu tiap muslim. Tiap muslim perlu mengetahui dan memiliki pemahaman dan pengamalan pokok-pokok ajaran Islam.

Jika seseorang telah memahami dan mengamalkan pokok-pokok ajaran Islam, diantaranya Akidah, Syariat Islam dalam hal ibadah dan muamallah serta Akhlak. Dalam diri tiap muslim akan terbentuk kepribadian muslim yang ideal. Hal ini karena apabila seseorang meyakini akidah Islam yang benar, maka iaakn mempunyai kepercayaan yang bersih dari khurafat (mitos, legenda yang irasional), bersih dari syirik, dan bid'ah dalam segala bentuknya, memiliki pendirian dan keyakinan yang kokoh, kuat sehingga ia tidak mudah terombang ambing sekalipun ia menghadapi musibha, bujukan/ rayuan dan tak akan mudah tertarik kepada pemahaman, ideologi dan agama lain.

Ia tak pula gegabah dalam perbuatannya sebab setiap perbuatan, ia merasa wajib bertanggung jawab kepada Allah. Apabila seseorang telah menjalankan syariat Islam dengan sepenuh hati maka jiwanya akan menjadi bersih dari sifat yang tercela dan harta bendanya juga bersih dari barang yan haram dan syubhat (barang yang masih ragu halal haramnya). Ia akan bersikap jujur dalam kegiatan bisnis dan perdagangannya.

Apabila seseorang telah memahami dan mengamalkan akhlak Islam iakan menjadi orang yang berbudi luhur, bersopan santun terhadap manusia yang lain dan terhadap mahkluk hidup yang lain. Ia berjiwa sosial peka terhadap nilai kemanusiaan, keadilan dan kebenaran dalam kehidupan bermasyarakat.

Jelaslah bahwa ajaran Isalam itu tidak hanya menagtur hubungan manusia dengan Allah. Islam is not a more colection of dogmas and rituals, but is a complete civiliation (Islam bukan hanya kumpulan kepercayaan dan ibadah tetapi Islam itu adalah sebuah peradaban yang lengkap) Sumber: Muhammadism oleh Prof. Gibb. Islam memiliki konsep jalan hidup yang lengkap untuk menjadi pedoman hidup bagi manusia guna mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.

Pokok-pokok ajaran Islam

2011-07-12T05:28:00.000+07:00

Islam merupakan ajaran agama yang sempurna. Islam terdiri dari tiga unsur pokok. Unsur pokok islam yang pertama adalah Akidah. Akidah adalah keyakinan yang dirumuskan dalam syahadat. Tidak ada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah.. Syahadat ini juga diperkuat oleh enam rukun iman. Akidah inilah unsur pembeda Agama Islam dengan Agama lain.

Unsur pokok Islam yang ke-dua adalah syari'ah atau biasa yang disebut dengan Hukum Isalam. hukum Islam terbentuk dari Ibadah dan Muamalah. Syari'ah ibadah adalah ketentuan hukum agama yan gmengatur hubungan manusia dengan Allah sebagai Khaliq-nya dan ibadah ini dirumuskan dalam lima Rukun Islam. Sedangakan Syari'ah Muamalah adalah norma hukum agama yang mengatur hubungan manusia dengan manusia yang lain serta manusia dengan lingkungan hidupnya atau alam sekitarnya.

Unsur pokok Islam yang ke-tiga adalah norma susila atau norma span santun. Bagaimanakah tidakan, sikap dan tingkah laku kita dalam kehidupan sehari-hari.

Hubungan antara akidah dan syariah adalah akidah sebagai landasan pokok agama sedangkan syariah sebagai realisasi dan konsekuensi pengakuan dan penerimaan manusia atas akidah Islam itu. Karena jika seseorang hanya beriman saja tanpa adanya pengamalan syariah maka ia disebut mukmin fasik atau ashi (orang beriman tapi durhaka). Sebaliknya jika seseorang dapat menjalankan syariat Islam tetapi tidak berlandaskan ajaran akidah Isalm yang murni maka dia disebut munafik.

Hubungan akhlak dengan akidah dan syariat bahwa akidah dan syariat tidak dilengkapi dengan akhlak adalah seperti pohon yang tidak berbuah dan tidak menaungi. Sedangkan akhlak yang baik tanpa disertai akidah dan syariah adalah seperti naungan yang menaungi orang yang tidak menetap.

Misi Nabi Muhammad tidak hanya mengajak manusia untuk beriman, beribadah dan bermuamalah yang baik sesuai dengn tuntunan Al-quran dan sunah Rasul. Melainkan Raulullah juga mengajak manusia untuk beakhlak yang baik sesuai dengan Hadist Rasullullah. Nabi Muhammad bersabda, "Sesungghnya aku diutus oleh Allah untuk memperbaiki / menyempurnakan akhlak yang mulia".

Tetap semangat dalam kegagalan dan himpitan hidup

2011-07-08T00:17:00.001+07:00

Kegagalan dan himpitan hidup yang menimpa tiap individu manusia tak hayal seperti terpaan hujan badai serta panas yang menyengat yang dapat merapuhkan semangat, asa dan harapan manusia. Padahal kita semua memerlukan tali asa dengan semangat yang kuat untuk menarik diri agar tetap berdiri tegak berjalan dalam mengarungi kehidupan di dunia yang fana ini.

Namun kegagalan demi kegagalan dan kesulitan yang menghimpit hidup telah menjadikan tali asa terancam pupus dan putus. Padahal jika semangat pupus-putus, jiwa raga akan berhenti bergerak hingga akhirnya jatuh terpurukdan terhempas. Sebagai muslim hendaknya tetap semangat dalam kegagalan dan himpitan hidup

Jika tiap muslim mengalami hal ini, cobalah berhenti sejenak untuk cooling down. Yang telah terjadi biarlah berlalu, tatap kedepan dengan semangat dengan menata hati untuk memperbaiki diri. Kita memerlukan management tombo ati (management obat hati) dengan cara tawakal kepada Allah. Hidup dan mati kita serahkan hanya pada Allah. Manusia hanya berdo'a dan berusaha. Ingatlah berdo'a lah dulu sebelum berusaha. Untuk hasil yang kita dapatkan itu bukanlah hal penting, hasil akhir adalah hal terbaik yang diberikan Allah untuk kita.

Karenanya sebagai muslim pantang untuk menyerah apalagi putus asa dan bahkan pada saat seluruh penjuru dunia tak menyisahkan celah untuk kita berusha dan berharap. Jangan pernah berputus asa dari rahmat Allah. Dalam suatu hadist rasul, Nabi Muhammad bersabda, "Janganlah salah satu dari amu meminta mati karena kesulitan hidup yang menimpanya". Sebagai muslim harus selalu tetap semangat dalam kegagalan dan himpitan kehidupan. Jika perlu ucapkanlah doa sebagai berikut, doa yang pernah diajarkan rasulullah dalam suatu hadist sahih. Nabi Muhammad bersabda, "Ya Allah panjangkanlah umurku kalau memang hidup adalah lebih baik bagiku dan matikanlah aku manakala memang kematian lebih baik bagiku"
(HR Bukhari-Muslim).

Tiap manusia memiliki tauhid yang murni

2011-07-02T05:50:00.002+07:00

Manusia menurut fitrahnya adalah mahlkuk religius dan monoteis. Artinya makhluk yang beragama dan percaya adanya Tuhan yang mencitakan alam semesta ini termasuk yang mencitakan manusia serta percaya akan keesaanya secara murni (tauhid khalis). Tauhid khalis adalah tauhid yang murni.

Artinya orang percaya bahwa tuhan itu tunggal bukan dua atau lebih sebagaimana yang tersebut dalam Surat Al-Ikhlas. Hanya Allah saja yang memiliki sifat-sifat yang serba sempurna sedangakn selain Allah tidak ada yang sempurna. Allah sendiri yang menciptakan alam semesta ini tanpa sekutu dan tanpa pembantu.

Bukti bahwa manusia menurut fitranya adalah makhluk religius. Firman Allah dalam Al-Quran surat Al-A'raf ayat 172 yang artinya: "Apakah Aku Tuhannu? Jawab mereka: Ya". Ayat ini menunjukkan bahwa manusia di alam arwah sebelum roh-roh manusia landing di bumi, masuk ke dalam jasadnya. Pada saat manusia masih di fase embrio di dalam kandungan ibunya. Allah bertanya kepada semua ruh manusia. Apakah mereka mengakui ke tuhanan Allah? Semua ruh manusia dengan jelas mengakui bahwa hanya Allah sebagai rab atau tuhan manusia.

Dalam suatu Hadist Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Ya'la, al-Tharani dan al-Baihaqi dasi Aswad bin Sari. Rasullullah bersabda, "Semua anak dilahirkan atas pembawaan beragama tauhid suci dan bersih sehingga jelas bicaranya. Maka kedua orang tuanyalah yang menyebabkan anaknya menjadi Yahudi, Nashrani atau Majusi". Hadist ini jelas menunjukkan bahwa semua anak lahir dengan pembawaan beragama Islam dan dalam keadaan bersih suci dari segala dosa dan noda sekalipun anak itu terlahir di luar pernikahan yang sah.

Secara psikologis, di dalam lubuk hati manusia sudah ada dasar tauhid yang murni, percaya pada eksistensi Tuhan yang Maha Kuasa, Pelindung dan sifat-sifat Tuhan yang lain yang serba sempura. Hal ini terbukti pada saat manusia dalam keadaan bahaya yang mengancam jiwanya, ia akan spontan untuk memohon dan memanggil Allah untuk menyelamatkannya. Seperti yang tersebut dalam Al-quran surat yunus ayat 12 dan 22. Dalam dua ayat ini manusia selalu berdo'a dan meminta pertolongan pada Allah ketika ditimpa musibah namun ketika dihilangkan bahaya itu, manusia kembali kejalan yang sesat.

Pengertian aqiqah dan hukum pelaksanaan aqiqah

2011-06-30T05:53:00.000+07:00

Ketika tiap muslim telah melahirkan anak disunahkan untuk melakukan "AQIQAH". Melaksanakan aqiqah bagi yang mampu, sebagai bentuk rasa syukur seorang hamba pada tuhannya. Anak merupakan salah satu anugrah pemberian Allah yang besar. Sepasang manusia yang dititipi untuk membesarkan dan mengayomi anak sebagai penerus generasi orang tuanya. Seorang hamba yang dipilih untuk meneruskan generasi manusia sebagai khalifah dimuka bumi. Untuk itu tiap anak yang lahir hendaklah orang tuanya melakukan aqiqah sebagai bentuk pengamalan sunah Rasul.

Pengertian Aqiqah, menurut bahasa Aqiqah berarti memutuskan / memotong, menurut khotabi; kambing yang disembelih untuk kepentingan anak yang baru dilahirkan. Dijelaskan lagi oleh Ibnu Faris bahwa aqiqah adalah kambing yang disembelih dan rambut bayi yang dicukur. Nabi Muhammad bersabda "Sembelilah Aqiqah atas nama si bayi dan cukurlah rambutnya. (Fat-hur Rabbany 13:122)

Secara syariat islam, pengertian aqiqah adalah menyembelih kambing untuk anak yang baru dilahirkan pada hari ke 7 atau kelipatan dari hari kelahirannya dan diikuti dengan mencukur rambut kemudian memberi nama yang baik. Sedangkan hukum fiqh untuk pelaksanaan aqiqah, menurut Imam Syafi'i, Imam Maliki, Imam Ahmad menyatakan bahwa aqiqah adalah hukumnya sunah yang dianjurkan. Pendapat ini berdasarkan hadist yang diriwayatkan oleh Aisyah ra. Rasulullah bersabda, "Bagi anak laki-laki disembelih dua ekor kambing yang mencukupi dan bagi anak perempuan satu ekor".

Mengucapkan Hamdallah ketika manusia menerima nikmat Allah

2011-06-26T07:24:00.000+07:00

Seringkali manusia enggan untuk mengucapkan kalimat Hamdallah "Alhamdulillah hirabbilalamin" ketika manusia menerima nikmat dari Allah. Kalimat pendek yang mengandung makna segala puji kepada Allah. Allah sebagai Rabb / Tuhan semesta alam. Ucapan pendek namun besar nilainya di sisi Allah. Kalimat inilah yang sering di ucapkan Rasullulllah. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi Muhammad, keluarga, sahabat dan oran-orang yang mengikuti sunah beliau.

Ucapan tahmid atau alhamdulillah memang merupakan bagian dari rasa syukur kita kepada Allah. Tapi, bacaan tahmid ini hanyalah salah satu bentuk syukur kita, yakni syukur melalui lisan. Sedangkan syukur tidak hanya cukup melalui lisan saja tapi juga harus diwujudkan dalam hati juga pada jiwa raga secara menyeluruh.

Nah, syukur secara total inilah yang telah dijanjikan Allah akan mendapatkan az-ziyadah atau tambahan. Selain itu syukur inilah yang akan meningkatkan derajat seseorang sampai kepada derajat istimewa yang hanya dapat dicapai oleh sebagian kecil seluruh hamba Allah. Dengan syukar inilah yang merupakan kunci untuk mengikat nikmat dan mendapatkan kemabali nikmat yang telah hilang dari diri kita.

Benar-benar suatu amal yang luar biasa besarnya. Ringan dikerjakan namun akan mendaptkan balasan yang besar dari Allah. Sebagai sesama muslim harus selalu mengingatkan terhadap hal kebaikan dan kesabaran. Untuk itulah saya mengingatkan diri sendiri agar selalu bersyukur akan nikat Allah selama ini. Semoga kita diberi keistiqomahan dalam mengucapkan kalimat Hamdallah.

Sedekah sebagai solusi Islam dalam mensejahterakan masyarakat

2011-05-19T05:53:00.004+07:00

Zaman materialistis seperti saat ini, cara pandang manusia terhadap hidup ini selalu di ukur dengan uang dan materi. Tiap manusia berlomba untuk mendapatkan dan mengumpulkannya dan bahkan ada yang menimbunya seperti yang dilakukan oleh para konglomerat di negeri ini. Ironi memang, disatu sisi ada masyarakat yang kekurangan & tidak memiliki harta yang cukup untuk keperluannya sehari-hari namun di sisi lain ada beberapa orang menimbun harta yang katanya untuk anak dan keturunannya. Jalan hidup Islam memiliki solusi yang terbaik untuk manusia agar terjadi pemerataan kesejahteraan melalui sedekah, infak dan zakat.

Dengan sedekah manusia diajak untuk tidak pelit dan berbagi rasa terhadap orang yang kekurangan. Haidist dari Hakim Ibnu Hazm Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Tangan yang di atas (pemberi) lebih baik daripada tangan yang di bawah (penerima); dan mulailah dari orang-orang yang banyak tanggungannya; dan sebaik-baik sedekah ialah yang diambil dari sisa kebutuhan sendiri, barangsiapa menjaga kehormatannya Allah akan menjaganya dan barangsiapa merasa cukup Allah akan mencukupkan kebutuhannya." Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut riwayat Bukhari.

Banyak cara untuk sedekah kalau memang belum terbiasa untuk sedekah manusia akan enggan untuk mengeluarkan hartanya walaupun sedikit. Rasullullah Muhammad sebagai tauladan terbaik umat islam sering mencontohkan cara sedekah walaupun dengan hanya sebiji buah kurma. Kalau dalam hati manusia memiliki sifat pelit dan tamak, dia tak akan mau bersedekah dengan sebiji kurma. Banyak hadist mengenai keutamaan sedekah dan hadist contoh sedekah namun masih banyak masyarakat yang enggan mempraktekkan sedekah ini.

Dalam beberapa hadist yang menerangkan cara sedekah. Apapun juga dapat dijadikan sedekah, sedekah tak harus juga dengan sedekah uang tapi sedekah dapat berupa tenaga, berbagi ilmu, bahan makanan, makanan yang siap dimakan dan pakaian layak pakai. Bahkan ada sedekah yang termudah yang pernah dicontohkan rasullulah yakni sedekah berupa senyum yang tulus tanpa tendensi.

Jumlah manfaat sedekah sangatlah banyak. Salah satu manfaat sedekah adalah agar menghalangi kita dari api neraka. Apabila sedekah dilakukan dengan ikhlas maka dapat menghindarkan dari musibah dan bencana yang akan terjadi pada kita. Jangan ragu untuk melakukan sedekah, berilah yang terbaik untuk hal ini.

Hadist dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Tujuh macam orang yang akan dilindungi Allah pada hari yang tidak ada lindungan kecuali lindungan-Nya. Kemudian ia menyebutkan hadits dan didalamnya disebutkan - orang yang bersedekah dengan sedekah yang ia tutupi sehingga tangannya yang kiri tidak mengetahui apa yang dikeluarkan oleh tangan kanannya." Muttafaq Alaihi. Keutamaan sedekah agar menghilangkan penyakit hati manusia. hati manusia akan lebih lembut karena apa yang dilakukan merupakan wujud nyata perhatian keadaan orang dan untuk berbagi kesenangan dunia dengan orang lain. Ayo mari lakukan sedekah sejak ini.

Sudut pandang Islam tentang tahun baru

2011-01-01T07:20:00.032+07:00

Di awal tahun baru masehi ini, kita coba membahas bagaimanakah sudut pandang Islam tentang tahun baru masehi? Kita sudah tahu perayaan di penghujung tahun ini merupakan rangkaian perayaan yang dilakukan oleh orang barat yang sebelumnya merayakan natal dan di teruskan dengan perayaan tahun baru. Hal ini berawal dari lamanya kita dijajah Belanda selama 350 tahun. Sehingga mereka membawa kebiasaan yang kurang pas dengan Islam. Haruskah kita juga ikut merayakan dengan kegiatan yang hura-hura, menghabiskan dana yang besar. Berapa juta liter bensin yang dikeluarkan orang islam yang ikut konvoi perayaan tahun baru di jalanan.

Tahukah anda apa yang mereka rayakan pada tahun baru masehi? Tidak ada dasar hanya pergantian tanggal, bulan dan tahun saja. Lain halnya dengan perayaan hari besar islam memiliki makna dan dasar. Dalam islam kita memiliki 3 hari raya. Hari raya Idul Fitri yang disandingkan dengan rukun islam puasa ramadhan, Hari raya Idul Adha yang disandingkan dengan rukun islam ibadah Haji serta Hari Jumat yang disandingkan dengan pelaksanaan Shalat jum'at. Pengenalan umat islam terhadap penanggalan tahun hijriyah sangat minim. Ini karena kita tidak mengenal tentang islam.

Dasar syar'i umat islam jangan ikut-ikutan merayakan natal & tahun baru Masehi. Dalam salah satu hadist shahih yang dikeluarkan oleh Ahmad, Abu daud, An-Nasa'i dan Al-Baghawi. Ketika Nabi Muhammad shalallahu'alai wa salam datang ke Madinah, Penduduk Madinah memiliki dua hari raya yang mereka bermain-main di hari raya itu pada masa jahilliyah. lalu Beliau bersabda "Aku datang kepada kalian sedangkan kalian memiliki dua hari raya yang kalian bermain di hari raya itu pada asa jahilliyah. Dan sungguh Alah telah menggantikannya untuk kalian denagn dua hari raya yang lebih baik dari keduanya. yaitu hari raya Idul Adha dan Idul Fitri

Bencana alam sebagai teguran dari Allah

2010-12-15T05:19:00.003+07:00

Beberapa hari terakhir ini, Indonesia mengalami beberapa macam bencana alam di beberapa daerah. Bencana datang baik dari dataran paling tinggi yakni puncak gunung maupun lautan. Bagian daratan yang sedang juga mengalami banjir & hujan yang disertai angin kencang. Bencana ini sebagai teguran dari Allah, semoga kita dapat mengambil hikmah dari bencana alam.

Seakan alam ini memberikan pesan dari Allah kepada manusia. Kami datang dari segala penjuru arah. Dari daerah yang tingg, yang rendah, dari kanan-kiri, atas dan bawah. Manusia berusaha menyelamatkan diri dari gunung, laut mengirim air bah. Lari dari laut, lahar gunung tumpah tak dapat dicegah. Menjauh dari keduanya, bumi yang kita pijak juga berguncang merunuthkan bangunan yang ada, kemana kita harus berlari?

Ainal mafar? kemana manusia hendak berlari? Walaupun belum kiamat, ungkapan dari 10 surat Al Qiyamah ini sepertinya cocok diungkapakan pada hari ini. Bencana datang dari segala penjuru, tak kenal waktu dan datang beruntun. Bila demikian, sepertinya kita tak memliliki tempat aman untuk berlindung diri di sini. Padahal belum kiamat.

Lantas kemana kita berlari dan berlindung diri? Untung saja, Allah SWT yang menciptakan kita kita berfirman, "fa firru ilallah", larilah kalian menuju Allah, Dzat Yang Maha Melindungi. Mohonlah perlindungan Nya dari segala macam bencana, kesewenangan penguasa dan bahkan keburukan diri sendiri. dibawah perlindungan Nya, tak ada bahaya semua makhluk yang ada di langit dan di bumi.

Kisah Nabi Adam

2010-11-07T07:46:00.004+07:00

Nabi Adam as. merupakan manusia pertama yang diciptakan Allah. Nabi adam salah satu prototipe model manusia yang telah sempurna wujudnya. Sebelum manusia diciptakan, Allah menciptakan alam semesta beserta isinya. Allah juga menciptakan malaikat dari nur atau cahaya. Jin diciptakan dari api.

Suatu saat Alah memanggil para malaikat jin dan iblis. Allah memberitahukan bahwa akan ada makhluk baru dan Allah menciptakan makhluk baru itu dari tanah. Makhluk itu adalah manusia dan diberi nama Adam. Adam diciptakan pada hari Jum'at setelah waktu ashar.

Allah memerintahkan malaikat agar bersujud kepada adam. Malaikat menuruti semua perintah Allah. Kemudaian Allah menyuruh Iblis bersujud kepada adam, iblis tidak mau menuruti perintah Allah untuk sujud kepada Adam. Iblis tidak mau sujud karena Iblis sombong dan iri hati, merasa iblis lebih tinggi derajatnya dari pada Adam. Merasa diri Iblis lebih mulia karena iblis terbuat dari api sedangakn adam terbuat dari tanah. Mulai sejak itu iblis selalu ingkar pada Allah. Kemudian iblis di usir Allah dari surga, iblis akan dimasukkan ke dalam neraka karena iblis pembangkang.

Sebelumnya iblis memohon permintaan pada Allah. Iblis mohon agar dapat menggoda Adam beserta semua keturunannya sampai hari pembalasan. Allah mengabulkan semua permintaan iblis untuk selalu menggoda manusia sebagai temannya di dalam neraka.

Ada beberapa hal yang dapat kita ambil peljaran dalam penciptaan manusia pertama kali. Pertama, kita semua merupakan keturunan Nabi adam, hal ini mematahkan teori evolusi orang kafir yang menyatakan manusia berasal dari monyet yang berevolusi menjadi manusia. Kedua, Orang yang menolak kebenaran yang datangnya dari Allah adalah sombong. Orang yang sombong dan jahat adalah teman setan.

Ayo melakukan Qurban

2010-10-24T16:53:00.002+07:00

Walaupun saat anda membaca tulisan ini belum waktunya untuk melakukan qurban. Namun saya perlu mengingatkan pada semua orang terutama diri saya pribadi, ayo melakukan qurban. Bagi kita perlu adanya persiapan untuk menyambut kedatangan hari raya haji itu, sepertinya perlu jauh-jauh hari untuk diingatkan terus menerus.

Bukannya ada maksud tertentu, namun suatu nilai yang mengandung makna kebaikan dan kebenaran harus terus kita ingatkan dan kita informasikan pada semua orang. Tak cukup dengan waktu yang mendekati hari H melakukan qurban, namun juga jangka waktu yang lama.

Kita perlu persiapan yang agak lama karena Idul Adha berkaitan dengan persiapan finansial juga. Mungkin diantara kita ada yang belum mampu dan belum siap melakukan qurban. Maka dengan membaca tulisan ini jadi lebih ingat untuk berqurban lalu mempersiapkan finansial lebih awal. Mungkin ada juga yang telah menabung dari setahun yang lalu. Memang ibadah harus diperjuangkan walaupun banyak godaan yang menghadang.

Perlu direnungkan Hadist Rasullullah Muhammad SAW: "Barang siapa memiliki kelapangan keuangan, lalu ia tidak berqurban, maka janganlah ia datang ke tempat shalat kami" (HR. Ahmad). Dari hadist ini dapat dijadikan dalil/dasar syariat islam dalam ibadah melakukan ibadah qurban.

Penegasan Rasullullah tersebut menyiratkan betapa pentingnya ibadah qurban. Ibadah qurban hukumnya sunah muakkad (sunah yang sangat dianjurkan dilakukan) tertama bagi orang yang mampu secara materi. Ada kaitannya orang yang shalat dengan qurban (shadaqoh). Ibadah tidak hanya vertikal pada Allah namun perlu ditunjang dengan ibadah horisontal tehadapsesama manusia. Dibalik melakukan ibadah qurban banyak pahala dan hikmah yang patut kita ketahui.

Real game! melaksanakan mutiara hikmah ramadhan

2010-09-30T16:42:00.000+07:00

Bulan ramadhan telah berlalu. This time, real game! Sekarang waktunya melaksanakan mutiara hikmah ramadhan di sebelas bulan yang lain. Training satu bulan telah selesai dan hiruk pikuk ibadah telah berlalu, semoga amal ibadah kita diterima Allah serta semoga kita dipertemukan dengan ramadhan tahun depan. Walaupun bulan suci berlalu beberapa minggu yang lalu namun rindu rasa hati ini untuk bertemu kembali dengan ramadhan. Selepas bulan ramadhan, haruskah kita mengurangi kadar dan kualitas ibadah kita atau bahkan menghentikan beribadah (semoga Allah menjauhkan kita dari hal yang terakhir ini). Bagaimanakah sikap dan tindak tanduk kita sebagai orang yang mengaku muslim diluar bulan ramadhan?

11 bulan lain di luar bulan ramadan merupakan real game, ya... seharusnya ungkapan ini yang selalu terpatri didalam qolbu tiap orang yang bertakwa. Seorang atlit saja sebelum bertanding dalam suatu kancah kejuaraan selalu melakukan training ataupun pusat pelatihan selama beberapa hari agar menjadi hebat dan juara. Demikian halnya dengan setiap orang bertakwa yang juga mengalami masa training yakni di bulan ramadhan agar dapat melaksanakannya di luar bulan ramadhan. Orang bertakwa selalu mendapatkan dan menjalankan mutiara hikma bulan ramadhan, mutiara hikma ramadhan antara lain:

Tetap menjaga shalat lima waktu diawal waktu (bagi pria diwajibkan berjamaah di masjid)
Tetap menjaga shalat malam walaupun 1 rakaat (witir) serta menjaga shalat sunah yang lain
Tetap menjaga membaca serta mempelajari Al-qur'an dan berusaha mengamalkannya
Tetap menjaga puasa sunah yang lain terutama puasa syawal. Karena puasa ini masih terimbas puasa ramadhan. Hal ini diperkuat dengan adanya hadist rasulullah yang menyatakan bahwa barang siapa berpuasa dibulan ramadhan kemudian dilanjutkan dengan 6 hari dibulan syawal maka dia akan mendapatkan pahala puasa selama satu tahun penuh.
Tetap menjaga makna saum, yakni menahan dari kegiatan yang buruk, gibah, namimah dan berkata yang buruk.
Tetap menjaga rasa berbagi dengan sesama serta bersilaturahim.
Tetap menjaga infaq, sadaqoh dan zakat.

Di awal bulan syawal sebaiknya melakukan evaluasi diri terhadap apa yang sudah kita kerjakan di bulan ramadhan agar berdampak pada sebelas bulan lain di luar ramadhan. Renungkanlah, sudah baikkah ramadhan kita tahun ini karena sering kali kita terjebak pada euforia di bulan syawal. Bulan syawal terasa terbebas dari gemblengan rutinitas ibadah di bulan mulia. Semoga kita dapat mengamalkan semua mutiara hikmah ramadhan serta agar kita menjadi orang bertaqwa.

Libur telah tiba

2010-09-07T15:28:00.000+07:00

Libur telah tiba, ya inilah musim yang ditunggu semua orang di Indonesia. Musim libur lebaran (idul Fitri) dijalani selama kurang lebih 1 minggu bagi para karyawan, lebih lama liburnya anak sekolah. Hampir semua orang menyambutnya dengan senang dengan membayangkan bebas dari segala rutinitas selama ini.

Bagi seorang muslim harus bijak dalam mengisi waktu di hari-hari libur yang panjang. Nikmat waktu luang yang panjang ini merupakan hal yang patut disyukuri dan tidak selayaknya digunakan untuk melakukan hal-hal yang tidak sesuai dengan syari’ah. Berikut ini sebagian contoh liburan yang banyak dilakukan orang namun tidak baik untuk kita sebagai seorang muslim.

Banyak tidur di pagi hari. Pada hari-hari sekolah selesai shalat subuh, kita ssibuk menyiapkan keperluan anak-anak ke sekolah, keinginan untuk tidur ditahan agar mereka tidak telat berangkat. Saat liburan seperti ini, selesai shalat subuh banyak dari kita meneruskan tidurnya kembali dan baru bangun menjelang dzuhur. Padahal banyak berkah yang akan kita dapat saat bangun pagi hari. Dari Shokhar Al Ghomidi, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda : “Ya Allah, berkahilah ummatku di pagi hari”.

Jalan-jalan di mal. Bagi sebagian orang, mal merupakan tempat favorit untuk dikunjungi. Walaupun tidak ada anggaran untuk belanja namun dengan melihat-lihat saja sambil membandingan harga barang mal satu dengan yang lainnya sudah memberikan kepuasan tersendiri sehingga terkadang tak terasa berjam-jam kita berada di dalamnya tanpa merasa lelah. Dari Abi Hurairah, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda : “Tempat yang paling dicintai Allah di suatu negeri adalah masjidnya, dan tempat yang paling dibenci Allah adalah pasar”. Bahkan tak jarang kita tergiur untuk membeli barang yang sebenarnya tidak kita butuhkan dan berakibat mubazir (pemboros). Allah subhanahu wa ta'ala berfirman : “Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan” (Al Israa’: 27).

Menghabiskan waktu dengan Ghibah dan Namimah. Libur sekolah merupakan saat yang tepat untuk berkunjung ke tempat teman karena pada hari-hari sekolah malam harinya kita biasa sibuk membimbing anak-anak mengerjakan PR. Namun yang harus diwaspadai saat kita berkunjung adalah jangan sampai obrolan kita dengan teman jatuh kepada ghibah (bergunjing) dan namimah (mengadu domba). Allah subhanahu wa ta'ala berfirman : “…dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati ?” (Al Hujuraat : 12).

Begadang di malam hari. Saat liburan, kita memberikan kebebasan untuk anak-anak untuk tidur agak malam karena kita tidak perlu khawatir anak-anak akan bangun kesiangan, mau tidak mau kitapun ikut bergadang bersama mereka, dan ini sering menyebabkan shalat fajar jadi telat apalagi musim panas ini waktu fajar terasa sangat cepat. Dari Abi Barzah Al Aslami radhiyallahu anhu, ia berkata “Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam menyukai untuk mengakhirkan shalat isya (berjama’ah), membenci tidur sebelumnya dan bercengkrama sesudahhnya”.

Menonton TV terus menerus. Mengabiskan liburan dengan menonton TV tanpa henti menjadi pilihan bagi sebagian orang padahal seharusnya kita takut untuk melakukannya jika mengingat firman Allah subhanahu wa ta'ala : “Sesungguhnya pendengaraan, penglihatan, dan hati semuanya akan ditanya (diminta pertanggungjawabannya)”. (Al Israa : 36)

Marilah kita isi liburan kita dengan hal positif serta tidak meninggalkan shalat serta ibadah yang lain. Jangan terlena dengan hiruk pikuk dunia, jagalah waktu kita dengan mendekatkan diri kepada Allah. Ingatlah waktu tak akan terulang supaya tak menjadi orang yang merugi dengan menghabiskan waktu dengan sia-sia.

Al Qur’an sebagai sumber solusi bagi manusia

2010-08-31T13:19:00.000+07:00

Saat ini sudah memasuki penghujung ramadhan tepatnya di sepuluh hari terakhir. Seorang muslim hendaknya meyakini bahwa di antara malam Ramadhan itu akan hadir Lailatul Qadar. Malam yang dirindukan kaum muslim di penjuru dunia karena memiliki nilai keutamaannya yang setara dengan seribu bulan. Disamping itu, pada malam Lailatul Qadar ini pula Al-Quran pertama kali diturunkan oleh Allah SWT dari Lauhil Mahfuzh ke Baitul ‘Izzah di Langit Dunia. Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya Kami menurunkan al-Quran pada Lailatul Qadar. Apakah Lailatul Qadar itu? Lailatul Qadar itu lebih baik nilainya dari seribu bulan" (QS. Al-Qadar [97]: 1-3).

Allah SWT berfirman: "Bulan Ramadhan, itulah bulan yang di dalamnya al-Quran diturunkan, sebagai petunjuk (bagi manusia), penjelasan atas petunjuk itu serta sebagai pembeda". (QS Al-Baqarah [2]: 185). Ayat ini menyatakan dengan tegas bahwa al-Quran yang diturunkan oleh Allah SWT berfungsi sebagai hud[an], bayyinat dan furq[an]. Maknanya, al-Quran adalah petunjuk bagi manusia; memberikan penjelasan tentang mana yang halal dan mana yang haram, juga tentang berbagai hudud dan hukum-hukum Allah SWT; serta pembeda mana yang haq dan mana yang batil (Lihat: al-Baidhawi/I/220; Ibn Abi Salam, I/154; an-Nasisaburi, I/48; As-Suyuthi, I/381).

Lebih tegas dinyatakan oleh Abu Bakar al-Jazairi dalam Aysar at-Tafasir, saat menafsirkan potongan ayat di atas, bahwa al-Quran merupakan petunjuk bagi manusia yang bisa mengantarkan mereka untuk meraih kesempurnaan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Maknanya, al-Quran turun dalam rangka: (1) memberi manusia petunjuk; (2) menjelaskan kepada mereka jalan petunjuk itu; (3) menerangkan jalan kebahagiaan dan kesuksesan mereka; (4) memandu mereka agar bisa membedakan mana yang haq dan mana yang batil dalam seluruh urusan kehidupan mereka (Al-Jazairi, I/82).

Dengan memahami maksud ayat di atas, jelas harus dikatakan bahwa al-Quran sesungguhnya sumber solusi bagi setiap persoalan hidup yang dihadapi manusia. Hal ini juga ditegaskan dalam ayat berikut: "Kami telah menurunkan kepadamu (Muhammad) al-Quran sebagai penjelas segala sesuatu; juga sebagai petunjuk, rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang Muslim". (QS an-Nahl [16]: 89).

Menurut Al-Jazairi (II/84), frasa tibyan[an] li kulli syay[in] bermakna: menjelaskan segala sesuatu yang dibutuhkan oleh umat (Al-Jazairi, II/84). Ayat di atas juga menegaskan bahwa al-Quran merupakan petunjuk (hud[an]), rahmat (rahmat[an]) dan sumber kegembiraan (busyra) bagi umat.

Namun sangat disayangkan, walaupun Allah SWT secara tegas menyatakan al-Quran sebagai sumber solusi. ironinya kebanyakan kaum muslim saat ini mengabaikan penegasan Allah SWT ini. Buktinya, hingga saat ini al-Quran tidak dijadikan rujukan oleh umat, khususnya para penguasa dan elit politiknya, untuk memecahkan berbagai persoalan hidup yang mereka hadapi. Padahal jelas, umat ini, khususnya di negeri ini, sudah lama dilanda berbagai krisis: krisis keyakinan (misal: munculnya banyak aliran sesat), krisis akhlak (munculnya banyak kasus pornografi/pornoaksi, perselingkuhan/perzinaan, dll), krisis ekonomi (kemiskinan, pengangguran, dll) krisis politik (carut-marut Pemilu & pilkada, separatisme, dll), krisis sosial, krisis pendidikan, krisis hukum, dll. Semua ini tentu membutuhkan solusi yang pasti, tuntas dan segera.

Memang, para penguasa dan elit politik negeri ini bukan tidak berusaha mencari solusi. Namun, solusi yang mereka gunakan alih-alih mampu mengatasi berbagai krisis tersebut, tetapi malah memperpanjang krisis dan menambah krisis baru. Ini karena solusi yang dipakai selalu merujuk pada ideologi sekular, yakni Kapitalisme. Untuk mengatasi krisis keyakinan, misalnya, mereka malah mengembangkan pluralisme. Untuk mengatasi krisis ekonomi, mereka mengembangkan ekonomi yang makin liberal antara lain dengan mengembangkan program privatisasi (penjualan aset-aset negara), terus menumpuk utang luar negeri yang berbunga tinggi, menyerahkan pengelolaan (baca: penguasaan) berbagai sumberdaya alam (SDA) kepada swasta/pihak asing, menyerahkan harga barang-barang milik rakyat (BBM, listrik, gas, bahkan air) kepada mekanisme pasar, dll. Akibatnya, kemiskinan dan pengangguran justru makin meningkat, dan krisis ekonomi makin parah.

Untuk mengatasi krisis politik mereka terus mengembangkan demokrasi yang justru menjadi akar persoalan politik. Untuk mengatasi krisis pendidikan mereka malah terus melakukan sekularisasi dan ‘kapitalisasi’ pendidikan. Akibatnya, sudahlah mahal, pendidikan tidak menghasilkan generasi beriman dan bertakwa serta berkualitas.

Lalu untuk mengatasi krisis hukum dan keadilan mereka malah memproduksi hukum buatan sendiri yang sarat dengan kepentingan para pembuatnya. Demikian seterusnya. Akibatnya, berbagai krisis tersebut bukan malah teratasi, tetapi malah makin menjadi-jadi. Semua itu jelas, karena mereka benar-benar telah mengabaikan al-Quran sama sekali. Seharusnya kita kembali ke Al Qur’an sebagai sumber solusi bagi manusia, dengan mempelajari dan mengamalkannya.

Tema religi, laris di bulan ramadhan

2010-08-18T07:05:00.000+07:00

Ramadhan selalu datang tiap tahunnya dalam kehidupan orang muslim. Bulan yang mulia ini memang luar biasa. Semua orang menyambutnya dengan berbagai cara. Ada yang mennganggap ramadhan sebagai waktu yang sakral, mereka manyambutnya ritual-ritual kuno yang katanya sarat makna. Pada tiap ramadhan, para penyanyi menjadikan momentum ramadhan sebagai waktu yang tepat untuk menunjukkan eksistensinya.

Untuk para nasyied, bulan ini akan menjadi "berkah" bagi mereka karena lagu merekaakam dipilih dalam playlist pemutar musik. Sedangkan para penyanyi solo dan band-band yang masih eksis mereka mulai ikutan banting setir dengan mengubah tema lirik lagunya agar bertema islami seperti taubat memuji ramadhan atau sanjungan pada "tuhan". Ya, mereka lebih suka mengucapkan tuhan dari pada kata "Allah". Akibatnya kita sering kesulitan membedakan apakah ini lagu islami atau nyanyian gereja? akhirnya mereka menamainya dengan album religi.

Tak perlu pusing soal profil diri penyanyinya (ini merupakan dampak dari industri musik, enak dikuping ya akan laku dipasar). Seperti apapun tingkah laku si penyanyi di luar ramadhan, lagu mereka tetap digandrungi. Walaupun latar belakang mereka suka mabuk, gonta-ganti pasangan tanpa status pernikahan, perceraian, perselingkuhan, kebiasaan memamerkan aurat dan gaya hidup yang tak islami. Percayalah hal itu tak akan digubris oleh para penikmat lagu.

Para produsen sinetron dan film telah menyiapkan berbagai macam tema religi. Tak sulit membuat sinetron religi, Ganti saja judulnya dengan hal yang berbau islam ataupun dengan melbatkan artis yang biasa berjilbab serta bisa juga dengna hanya menambahkan adegan shalat dan rintihan do'a dalam pikiran saat terkena musibah atau di dzhalimi tokoh antagonis. Itu saja sudah cukup, tak perlu harus mengkonsep yang sarat makna dan dakwah silam. Mungkin hal terakhir ini dilakukan akan membuat sinetron yang ngak laku dipasran dan memicu polemik di masyarakat.

Ramadhan adalah saat sale bagi para pedagang ritel, operator seluler, perusahaan obat, makanan dan minuman. Berbagai paket promosi, paket religi dan undian untuk meningkatkan omset penjualan. Bahkan bandar judi juga ikut meramaikan ramadhan dengn menggelar sayembara judi "islami", judi sms yang dikemas dengan hal berbagu religi untukmenghilangkan kesan judinya. Akibatnya tak sedikit kaum muslim berjudi sambil menunggu saat berbuka dan waktu sahur.

Bagaimanakah dengan kita? Dengan apa kita mengisi hari-hari ramadhan kita, dengan mengkoleksi lagu religi di Hp untuk diputar saat berkendara atau memilih salah satu sinetron realigi atau berusaha memborong promo ramadhan untuk hari raya dan sebagai bekal mudik lebaran.

Subhanallah, mestinya kita memborong dan mengikuti promo serta penawaran bonus yang membanjir namun tidak dari manusia tapi dari Allah sebagai Rabbul alammin. Kita juga akan melihat sinetron namun bukan sinetron TV tapi mereview film dokumenter yang pemainnya kita sendiri. Kita review kehidupan masa lalu kita dalam ruang muhasabah (mengkoreksi diri sendiri). Kita juga melantunkan dan mendengarkan lantunan namun bukan lagu religi yang lagi trend tapi kita melagukan kalam ilahi, kita baca ayat-ayat Al-Quran. Bukannkah demikian yang seharusnya kita lakukan dalam mengisi hari-hari dalam bulan Ramadhan? Insya Allah kita tetap istiqomah di jalan Allah.

Kenapa doa kita tertolak

2010-08-12T06:14:00.000+07:00

Do'a merupakan ungkapan hati serta permintaan yang dipanjatkan oleh hamba kepada sang pencipta (al-khaliq). Doa memilikii adab-adab yang bisa mempercepat atau memperbesar peluang terkabulnya, maka doa juga mempunyai sebab-sebab yang bisa menghalangi atau memperlambat diterimanya doa. Kita juga jangan tergesa-gesa berharap do'a itu cespleng atau bimsalabim, cepat terkabul. Dari Abu Hurairah -radhiallahu anhu- dari Nabi -shallallahu ‘alaihi wasallam- beliau bersabda: "Doa seseorang senantiasa akan dikabulkan selama dia tidak berdoa untuk perbuatan dosa ataupun untuk memutuskan tali silaturahim, serta selama dia tidak tergesa-gesa.” Seorang sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah yang dimaksud dengan tergesa-gesa?” beliau menjawab: “Yakni dia mengatakan, “Aku telah berdoa dan terus berdoa tetapi belum juga dikabulkan.” Setelah itu, dia merasa putus asa dan berhenti berdoa.” (HR. Al-Bukhari no. 6340 dan Muslim no. 2735)

Hanya saja yang perlu ditekankan di sini bahwa ketika tidak terwujud, bukanlah berarti doanya tidak dikabulkan, karena bisa saja Allah menunda lain waktu, diberikan nanti diakhirat atau mengabulkannya dalam bentuk yang lain. Allah adalah Yang Maha Tahu apa yang pantas buat hamba-Nya-, misalnya dihilangkan kejelekan darinya atau balasannya, Allah simpan dan akan diberikan pada hari kiamat. Karenanya seorang muslim tidak boleh berputus asa dan berburuk sangka pada Allah dalam berdoa walaupun apa yang dia doakan itu tidak terwujud.

Di antara sebab-sebab tertolaknya doa adalah:

Kandungan atau kelaziman doanya adalah kemaksiatan. Dari Jabir -radhiallahu anhu- dia berkata: Saya mendengar Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda: “Tidaklah seseorang berdoa dengan sebuah doa melainkan Allah memberikan kepadanya apa yang dia minta atau menolak keburukan darinya yang semisalnya, selama dia tidak berdoa untuk perbuatan dosa atau pemutusan hubungan kekerabatan.” (HR. At-Tirmizi no. 3573 dan dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ no. 5637)
Kandungan atau kelaziman doanya adalah pemutusan silaturahmi.
Tidak tergesa-gesa dalam berdoa, dan makna tergesa-gesa telah ditafsirkan langsung oleh Nabi -alaihishshalatu wassalam-.
Doa setiap muslim pasti dikabulkan, hanya saja Allah Ta’ala mengabulkan untuk masing-masing orang sesuai dengan yang pantas untuknya. Ada yang dikabulkan permintaannya, ada yang tidak dikabulkan keinginannya tapi digantikan dengan ditolaknya kejelekan dari dirinya, dan ada yang tidak mendapatkan keduanya namun Allah menyiapkan untuknya di hari kiamat.
Memakan makanan atau minuman yang haram, baik haram zatnya seperti bangkai, babi, khamar, dan semisalnya, maupun yang haram dari sisi cara mendapatkannya, seperti hasil pencurian, penipuan, dan seterusnya. Dari Abu Hurairah -radhiallahu anhu- dia berkata: Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda: “Wahai sekalian manusia, sesungguhnya Allah itu baik. Dia tidak akan menerima sesuatu melainkan yang baik pula. Dan sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada orang-orang mukmin seperti yang diperintahkan-Nya kepada para Rasul. Dia berfirman, “Wahai para Rasul! Makanlah makanan yang baik-baik (halal) dan kerjakanlah amal shalih. Sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kalian kerjakan.” Dan Allah juga berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah rezeki yang baik-baik yang telah Kami rezekikan kepadamu.” Kemudian beliau -shallallahu ‘alaihi wasallam- menceritakan tentang seorang laki-laki yang telah lama berjalan karena jauhnya jarak yang ditempuhnya. Sehingga rambutnya kusut dan kakinya berdebu. Orang itu mengangkat kedua tangannya ke langit seraya berdo’a, “Wahai Rabbku, wahai Rabbku.” Padahal, makanannya dari barang yang haram, minumannya dari yang haram, pakaiannya dari yang haram, dan diberi makan dengan makanan yang haram. Maka bagaimanakah Allah akan memperkenankan doanya?” (HR. Muslim no. 1015)
Memakai pakaian yang haram, baik yang haram zatnya semisal sutera bagi lelaki maupun haram dari sisi mendapatkannya.
Tidak memerintahkan kepada kebaikan.
Membiarkan kemungkaran di depan matanya tanpa adanya pengingkaran.

Kesalahan yang selalu dilakukan dalam bulan ramadhan

2010-08-10T08:03:00.000+07:00

Seumur hidup sudah berapa kali kita melakukan ibadah puasa di bulan ramadhan, mungkin sudah belasan dan bahkan udah puluhan kali melakukannya atau seperti jumlah bilangan umur kita. Namun dari penggemblengan dalam bulan ramadhan tidak berdambak banyak bagi tiap orang di luar ramadhan. Ramadhan berlalu tanpa makna yang membekas dan terasa hambar tiap ramadhan. Tanpa disadari manusia telah banyak melakukan kebodohan dan banyak kesalahan yang tanpa disadarinya. Di antara kesalahan yang umum dilakukan manusia berkaitan dengan bulan Ramadhan adalah:

Tidak mengetahui "ilmu" mengenai syariat puasa serta tidak menanyakannya pada orang yang ahli. Mungkin hal ini dilakukan karena kebiasaan puasa ramadhan sejak kecil yang begitu-gitu saja tiap tahunnya. Padahal Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, “Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan, jika kamu tidak mengetahui.” (Qs. an-Nahl: 43). Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa dikehendaki baik oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala, niscaya ia dipahamkan dalam urusan agamanya.” (HR. Muttafaqun ‘alaih).
Menyambut bulan suci Ramadhan dengan hura-hura dan bermain-main (euforia tanpa makna). Padahal yang seharusnya adalah menyambut bulan yang mulia tersebut dengan dzikir dan bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, karena diberi umur bertemu kembali dengan bulan Ramadhan. Lalu hendaknya ia bertobat dengan sungguh-sungguh, kembali kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala serta melakukan muhasabah nafs (perhitungan dosa-dosa pribadi), baik yang kecil maupun yang besar, sebelum datang Hari Perhitungan dan Pembalasan atas setiap amal yang baik maupun yang buruk.
Mendekatkan diri dan berusaha mengenal Allah hanya pada bulan Ramadhan saja. Sebagian orang, bila datang bulan Ramadhan mereka bertobat, shalat dan puasa. Tetapi jika bukan Ramadhan telah berlalu, mereka kembali lagi meninggalkan shalat dan melakukan berbagai perbuatan maksiat lagi. Alangkah celaka golongan orang seperti ini, sebab mereka tidak mengetahui Allah Subhanahu wa Ta'ala kecuali di bulan Ramadhan. Tidakkah mereka mengetahui bahwa Rabb bulan-bulan pada sepanjang tahun adalah satu jua? Bahwa maksiat itu haram hukumnya di setiap waktu? Bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala mengetahui perbuatan mereka di setiap saat dan tempat? Karena itu, hendaknya mereka bertobat kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan tobat nashuha (benar-benar tobat), meninggalkan maksiat, serta menyesali apa yang telah mereka lakukan di masa lalu. Selanjutnya, berkemauan kuat tidak mengulanginya di kemudian hari. Dengan demikian, insya Allah tobat mereka akan diterima, dan dosa-dosa mereka akan diampuni.
Waktu dan kesempatan yang diberikan Allah digunakan dengan bermalas-malasan. Mereka beranggaan bahwa tidurnya orang puasa adalah ibadah, namun tidur yang bermakna ibadah itu yang seperti apa? Anggapan sebagian orang bahwa bulan Ramadhan adalah kesempatan untuk tidur dan bermalas-malas di siang hari, bergadang di malam hari. Lebih disayangkan lagi, mayoritas mereka bergadang dalam hal-hal yang dimurkai Allah Subhanahu wa Ta'ala, berhura-hura, bermain yang sia-sia, menggunjing, adu domba dan sebagainya. Hal-hal semacam ini sangat berbahaya dan merugikan mereka sendiri. Sesungguhnya hari-hari bulan Ramadhan merupakan saksi taatnya orang-orang yang taat dan saksi maksiatnya orang yang ahli maksiat dan lupa diri.
Sedih jika Ramadhan tiba. Sebagian orang ada yang merasa sedih dengan datangnya bulan Ramadhan dan bersuka cita jika keluar dari padanya. Sebab mereka beranggapan, bahwa bulan Ramadhan mengahalangi mereka melakukan kebiasaan maksiat dan menuruti syahwat. Mereka berpuasa sekadar ikut-ikutan dan toleransi. Karena itu, mereka lebih mengutamakan bulan-bulan lain dari pada bulan Ramadhan. Padahal ia adalah bulan penuh barakah, ampunan, rahmat dan pembebasan dari neraka bagi setiap muslim yang melakukan kewajiban-kewajibannya dan meninggalkan setiap yang diharamkan atasnya, mengerjakan segala perintah dan menjauhi segala yang dilarang.
Mengisi malam-malam Ramadhan dengan hal yang dimurkai Allah. Banyak orang yang bergadang pada malam-malam bulan Ramadhan dengan melakukan sesuatu yang tidak terpuji, bermain-main, ngobrol, jalan-jalan atau duduk-duduk di jembatan atau trotoar jalan. Pada tengah malam mereka baru pulang dan langsung makan sahur dan tidur. Karena kelelahan, mereka tidak bisa bangun untuk shalat subuh berjamaah pada waktunya.
Bergadang dengan sesuatu yang tidak bermanfaat. Padahal Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membenci tidur sebelum Isya’ agar dapat ngobrol setelahnya, kecuali dalam hal perbaikan. Dalam hadits Riwayat Ahmad, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak boleh berbincang-bincang kecuali bagi orang yang shalat atau bepergian.” (Hadits dihasankan as-Suyuti).
Menyia-nyiakan waktu, padahal waktu adalah sesuatu yang sangat berharga. Setiap orang akan menyesali setiap waktu yang ia lalui tanpa diiringi dengan mengingat Allah Subhanahu wa Ta'ala di dalamnya.
Menyegerakan sahur sebelum waktu yang dianjurkan, padahal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan sahur pada akhir malam sebelum terbit fajar.
Musibah terbesar mereka adalah tidak dapat mendirikan shalat berjamaah tepat pada waktunya. Terutama shalat subuh dan shalt isya' karena pahala Shubuh berjamaah menyamai shalat satu malam atau separuhnya. Hal ini sebagaimana disabdakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Barangsiapa shalat Isya’ berjamaah maka seakan-akan ia shalat separuh malam dan barangsiapa shalat Shubuh berjamaah, maka seakan-akan ia shalat sepanjang (satu) malam.” (HR. Muslim dari Utsman bin Affan radhiallahu ‘anhu).

Iman Kepada Takdir

2010-07-06T08:06:00.000+07:00

Dari Umar bin Al-Khaththab -radhiallahu anhu- dia berkata:

“Tatkala kami tengah duduk-duduk di sisi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, lalu datanglah seorang laki-laki yang bajunya sangat putih, rambutnya sangat hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan, dan tidak ada seorang pun dari kami yang mengenalnya. Hingga dia mendatangi Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasalam lalu menyandarkan lututnya pada lutut beliau dan meletakkan kedua telapak tangannya pada paha beliau, kemudian dia bertanya, “Wahai Muhammad, kabarkanlah kepadaku tentang Islam?” Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasalam menjawab, “Kamu bersaksi bahwa tidak ada sembahan (yang berhak disembah) selain Allah dan bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan puasa Ramadhan, serta haji ke Baitullah jika kamu mampu bepergian kepadanya.” Dia berkata, “Kamu benar,” Umar berkata, “Maka kami kaget terhadapnya, karena dia yang bertanya tapi dia juga yang membenarkannya.” Dia bertanya lagi, “Kabarkanlah kepadaku tentang iman?” Beliau menjawab, “Kamu beriman kepada Allah, malaikat-malaikatNya, kitab-kitabNya, para Rasul-Nya, hari akhir, dan kamu beriman kepada takdir yang baik dan yang buruk,” dia berkata, “Kamu benar.” Dia bertanya, “Kabarkanlah kepadaku tentang ihsan?” Beliau menjawab, “Kamu menyembah Allah seakan-akan kamu melihat-Nya, dan jika kamu tidak melihat-Nya maka yakinlah sesungguhnya Dia melihatmu.” Dia bertanya lagi, “Kabarkan kepadaku kapan hari (kiamat) itu?” Beliau menjawab, “Tidaklah orang yang ditanya itu (saya) lebih mengetahui daripada orang yang bertanya (kamu).” Dia bertanya, “Kalau begitu kabarkanlah kepadaku tentang tanda-tandanya?” Beliau menjawab, “Apabila seorang budak wanita melahirkan majikannya, dan kamu melihat orang yang tidak beralas kaki, telanjang, miskin, penggembala kambing, namun bermegah-megahan dalam membangun bangunan.” Kemudian setelah itu dia beranjak pergi, dan aku tidak bertanya kepada Nabi tentang itu selama beberapa saat. Tidak berselang lama kemudian beliau bersabda, “Wahai Umar, apakah kamu tahu siapa penanya tersebut?” Aku menjawab, “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui.” Beliau bersabda, “Itu tadi adalah jibril, dia mendatangi kalian untuk mengajarkan kepada kalian tentang agama kalian.” (HR. Muslim no. 8 )

Dari ‘Abdullah bin ‘Amru bin Al ‘Ash dia berkata: “Saya pernah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ

“Allah telah selesai menuliskan takdir semua makhluk, lima puluh tahun sebelum Allah menciptakan langit dan bumi.” Beliau menambahkan, “Dan arsy Allah itu berada di atas air.” (HR. Muslim no. 4797)

Beriman kepada takdir merupakan salah satu dari rukun iman yang terpenting. Bagaimana tidak, orang yang tidak beriman kepada takdir akan terjatuh ke dalam banyak kesesatan seperti:

Meyakini ada pengatur alam semesta selain Allah.
berburuk sangka kepada Allah.
Malas berusaha dalam kebaikan dunia dan akhiratnya.
Sombong dan takabbur ketika mendapatkan apa yang dia inginkan.
Putus asa dari rahmat Allah ketika gagal.
Rusak tawakkalnya serta rusak kesabarannya, dan semacamnya dari dosa-dosa besar yang lahir akibat tidak beresnya keimanan kepada "takdir".

Beriman pada Takdir memiliki beberapa tingkatan antara lain:

Tingkatan al-ilmu. Maksudnya kita harus meyakini bahwa Allah Ta’ala telah mengetahui takdir seluruh makhluk, baik secara global maupun terperinci, baik yang berkenaan dengan perbuatan Allah sendiri maupun perbuatan makhluk, baik yang terjadi di masa lalu, masa sekarang, maupun masa yang akan datang. Bahkan sesuatu yang tidak jadi terjadi, Allah Ta’ala mengetahui apa yang terjadi setelahnya seandainya sesuatu itu terjadi. Dan ilmu Allah akan takdir makhluk ini tidak ada awalnya.
Tingkatan al-kitabah (penulisan). Maksudnya kita meyakini bahwa Allah Ta’ala telah selesai menuliskan takdir makhluk yang Dia ketahui itu ke dalam lauh al-mahfuzh, 50.000 tahun sebelum penciptaan langit dan bumi, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits Abdullah bin Amr di atas.
Tingkatan al-masyi`ah (kehendak). Maksudnya kita meyakini apa yang Dia kehendaki pasti akan terjadi dan apa yang kita kehendaki jika Dia tidak kehendaki maka tidak akan terjadi. Karenanya ketika ada sebuah kejadian yang terjadi maka itu berarti Allah telah menghendakinya, karena seandainya Dia tidak menghendakinya niscaya sesuatu itu tidak akan bisa terjadi.
Tingkatan al-khalq (penciptaan). Yakni kita meyakini bahwa semua makhluk, sifat-sifat mereka, perbuatan-perbuatan mereka, bahkan sifat diam dan bergeraknya mereka (dari gerakan sekecil apapun sampai gerakan yang besar), semuanya adalah ciptaan Allah Ta’ala.

Semua sekte yang sesat dalam masalah takdir dinamakan Qadariah, hanya saja yang ekstrim dalam menolak takdir dinamakan Qadariah, dan sekte ini terbagi lagi menjadi dua golongan, sedang yang ekstrim dalam menetapkan takdir dinamakan Jabriah, dan sekte ini juga terbagi dua. Karenanya secara umum ada 2 sekte yang sesat dalam masalah takdir ini:

1. Qadariah.

Sekte yang ekstrim dalam menolak takdir. Sekte ini terbagi menjadi dua:

Qadariah ghulah (ekstrim), yaitu yang mengingkari tingkatan pertama dan kedua dari tingkatan takdir di atas. Sekte ini pertama kali muncul di Bashrah (Iraq) di zaman Abdullah bin Umar -radhiallahu anhuma-. Hukum pelakunya adalah kafir keluar dari Islam, yang mana pengkafiran ini keluar langsung dari mulut Ibnu Umar tatkala beliau berkata: “Apabila kamu bertemu orang-orang tersebut, maka kabarkanlah kepada mereka bahwa saya berlepas diri dari mereka, dan bahwa mereka berlepas diri dariku. Dan demi Zat yang Abdullah bin Umar bersumpah dengan-Nya, seandainya salah seorang di antara mereka menginfakkan emas seperti gunung Uhud, niscaya sedekahnya itu tidak akan diterima hingga dia beriman kepada takdir baik dan buruk.” (HR. Muslim no. 8 )

Sebagian ulama ada yang menyatakan bahwa sekte ini sudah tidak ada zaman ini, alias punah.

Qadariah judud (neo Qadariah) atau dikenal juga dengan nama Mu’tazilah. Mereka ini sekte yang mengingkari tingkatan ketiga dan keempat. Hukum pelakunya tidak kafir, tapi dikategorikan ke dalam 72 golongan yang diancam masuk neraka.

2. Jabriah.

Sekte yang ekstrim dalam menetapkan takdir, sampai-sampai mereka meyakini bahwa seluruh makhluk itu tidak punya kehendak dalam perbuatannya, tapi Allahlah yang mengatur atau memaksa dirinya untuk berbuat. Sekte ini juga terbagi dua:

Yang meyakini al-jabr (pemaksaan dari Allah) secara lahir dan batin. Yakni mereka menyatakan bahwa semua niat, kehendak, dan juga amalan zhahir makhluk adalah paksaan dari Allah Ta’ala. Ini adalah mazhab Jahmiah yang telah dikafirkan oleh 500 orang ulama, sebagaimana yang dinukil oleh Imam Al-Lalakai dalam Syarh Ushul I’tiqad Ahlussunnah.
Yang meyakini al-jabr hanya dalam hal yang zhahir, tidak pada perkara batin. Hukumnya tidak kafir tapi juga dikategorikan ke dalam sekte bid’ah yang sesat.

Demikian keterangan ringkas mengenai takdir, pembahasan selengkapnya insya Allah akan datang pada tempatnya.

Cermin teladan, Tangisan Isam bin Yusuf

2010-06-16T07:50:00.000+07:00

Di kisahkan, ada seorang ahli ibadah bernama Isam bin Yusuf, sangat warak dan khusuk shalatnya. Namun demikian dia selalu kawatir jangan-jangan ibadahnya kurang khusuk dan selalu bertanya kepada orang diangapnya lebih baik ibadahnya demi untuk memperbaikai dirinya yang selalu dirasanya kurang khusuk tadi.

Pada suatu hari Isam menghadiri majelis taklim seorang abid bernama Hatim Al-Asam dan bertanya pada beliau: " Wahai Aba Abudurrahman (nama gelar Hatim), bagaimanakah caranya tuan sahalat?' Berkata Haim: "Apabila masuk waktu shalat, aku berwudlu zahir dan batin. Bertanya Isam: "Bagaimana Wudlu batin itu ? " Berkata Hatim, " Wudlu zahir sebagaimana biasa, yaitu membasuh semua anggota wudlu dengan air.

Sedangkan wudlu batin ialah membasuh anggota tubuh dengan tujuh perkara, antara lain: Bertaubat, menyesali akan dosa yang telah dilakukan. Tidak tergila-gila dengan dunia. tidak mencari atau mengharapkan pujian dari manusia. Meniggalkan sifat berkhianat dan menipu, meniggalkan sifat dengki. Setelah itu Hatim berkata: "Kemudian akau pergi ke Masjid, ku kemas semua anggotaku dan menghadap kiblat. Aku berdiri dengan penuh kewaspadaan dan aku bayangkan Allah ada di hadapanku, syurga di sebelah kananku, neraka di sebelah kiriku, malaikat maut berdiri dibelakangku. Serta kubayangkan pula bahwa aku seolah-olah berdiri diatas titian shiratal Mustaqim dan aku menganggap bahwa shalatku kali ini merupakan shalat terakhir bagiku karena aku merasa akan mati selepas shalat ini. Kemudian aku berniat dan bertakbir dengan baik. Setiap bacaan dan do'a dalam shalat kufahami maknanya, kemudian aku rukuk dan sujud dengan tawaddu. Aku bertasyahud dengan penuh pengharapan dan aku memberi salam dengan ikhlas.

Beginilah aku shalat selama 30tahun. Isam mendengar pernyataan Hatim dan menangislah Isam karena membayangkan ibadahnya yang kurang baik bila dibandingkan dengan Hatim.

Janganlah Berputus asa karena kesulitan hidup

2010-05-12T08:00:00.000+07:00

Setiap manusia ditakdirkan Allah selalu berkeluh kesah, himpitan jiwa karena kesulitan hidup yang menyebabkannya. Berputus asa merupakan perbuatan orang yang mudah menyerah karena merasa dirinya kurang mampu. Kegagalan serta himpitan hidup yang menimpa manusia, tak ubahnya seperti terpaan hujan dan panas yang akan merapuhkan asa dan harapan manusia. Padahal kita harus memerlukan tali pegangan yang kuat sebagai pedoman agar tetap melangkah dalam mengarungi bahtera kehidupan di dunia yang sementara ini. Namun kegagala beserta kesulitan membuat tali asa yang terancam putus. Padahal apabila putus, jiwa dan raga akan berhenti bergerak hingga akhirnya membuat manusia jatuh dan terhempas dari gerak roda kehidupan.

Oleh sebab itu, sebagai seorang muslim kita hendaknya pantang menyerah dan pantang berputus asah. Bahkan pada saat seluruh penjuru arah tak menyisahkan celah sedikitpun untuk berharap janganlah patah arang. Ingatlah hidup di dunia hanya sebentar dan sementara sedangkan kehidupan yang kekal abadi kelak di akhirat. Karena Rasullullah bersabda, "Janganlah salah satu dari kamu meminta mati karena kesulitan hidup yang menimpanya". (HR. Bukhari-Muslim)

Agar kita tidak mudah berputus asah harus banyak mendekatkan diri pada Allah dengan shalat , berdzikir dan banyak beerdoa. Apabila perlu ucapkan doa sebagai berikut untuk mengharapkan berkah dari Allah, "Ya Allah panjangkanlah umurku kalau memang hidup lebih baik bagiku dan matikan aku manakala memang kematian lebih baik bagiku". (HR. Bukhari-Muslim)

Keberagaman dalam tubuh umat Islam bukanlah perpecahan

2010-05-07T08:00:00.000+07:00

Terasa sangat menyenangkan jika keberagaman jamaah dan kelompok dalam tubuh umat Islam adalah keberagaman seperti gambaran DR. Shalah Shawi dam bukunya, ats tsawabit wal Mutaghyarat. Keberagaman yang yang mengarah pada spesialisasi dan fokus pekerjaan dari setumpuk pekerjaan iqomatuddin, menegakkan dienullah. Beragam baju dan pekerjaan namun satu visi dan tujuan. Keberagaman yang layak disebut fase realistis dari terbentuknya kesatuan kaum muslimin. Mohon maaf, aliran sesat dan bid'ah tidak masuk dalam konteks pembicaraan.

Namun realitasnya tidak akan berdusta. Hari ini, tersiratr kesan bahwa kelompok-kelompok umat Isalam telihat mulai sedikit berlebihan dalm mengidentifikasikan diri. Masing-masing merasa sebagai kelompok yang paling benar jalannya dalam meraih misi utama penegakan Islam. Adanya aroma kebanggan " Kullu hizbin bima ladaihim farihun" yang mulai teras. Terlihat dari berbagai perseteruan yang kerap kali saksikan teradi diantara jamaah/kelompok, dari pada usaha nyata menuju persatuan. Sesama gerakan dakwah saling serang dan saling bnatah. Aktivitas yang menguras tenaga, membungkam potensi dan membendung arus kemajuan.

Kata-kata "kita" atau "ikhwan" sudah bukan lagi bermakna sya, anda yang muslimin dan saudara muslim yan glain namun sudah mengerucut pada sesaman member kelompok tertentu. Rasanya, baju golongna terlampau jauh menunjukkan rasa berbeda jauh melebihi primordialisme dan rasisme. Sampai-sampai , masjid tempat dimana seharusnya umat islam bersatu, ikut terbagi-bagi dalam kotak-kotak golongan. Ini masjidnya jamaah A, yang itu jamaah B. Janagan harap jamaah A dapat mengadakan kegiatan di masjid jamaah B.

Dakwah yang dilakukan mulai bergeser arah dari menyampaikan kebenaran menjadi rekrutmen, menambah bahkan rebutan pengiku tdan simpatisan. Mengedaepankan identitas golongan sebagai tolok ukur keberhasilan dakwah daripada kualitas pribadi dan loyalitas kepada islam. Akibat yang lebih parah berupa teralihnya kesadaran bahwa umat ini memiliki musuh bersama. Musuh yang tidak pernah ridha dengan kita, umat Islam, dengan baju golongan apapun yang kita kenakan. Musuh yang akan tetap brdiri sebagai musuh, tak peduli apakah kita memilih jaan sufi atau wahabi. Soal siapa yang bakal lebih dulu dihadapi, itu hanyalah msalah waktu. Selama kromosom yang tertanam adalah Islam. bersiaplah untuk mendapat jatah gempuran. Itulah musuh dalam ayat 120, surat Al-Baqarah. Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang benar)". Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu.

Umat yang awam pun sering dibuat bingung dengan perseteruan antar sudara ini . Benih-benih keengganan untuk mendengar seruan dakwah pun muncul seiring dengan keengganan mereka terbawa dalam perselisihan yang ada. Karenanya harus ada usaha penyatuan dengan mengikis runcing nya bilah perbedaan penyebab perseteruan . Kesatan umat dapat terwujud bila masing-masing memiliki kesadaran unutk memperioritaskan kesatuan dan lebih banyak mencari persamaan daripada perbedaan. Lalu, bersama-sama menegakkan dien dalam ikatan persatuan yang kokoh. Itu jika tujuan yang hendak dicapai adalah iqomatuddin secara sempurna dalam wujud kedaulatan sebuah negara. Karena untuk mencapainya dibutuhkan banyak potensi yang bisa diarahkan pada satu ujung tombak perjuangan. Tapi jika bukan tujuan itu yang diharapkan, berarti mungkin sayalah yang telah salah mempersepsikan, Wallahua'lam.

Istri shalihah sebagai perhiasan dunia

2010-04-22T07:48:00.000+07:00

Istri shalehah merupakan perhiasan dunia yang harus dimiliki oleh tiap pria. Memiliki harta yang banyak dan jabatan yang tinggi tidak ada artinya bila tidak memiliki istri yang shalehah. Hal ini sangat didambakan bagi para pria yang telah berkeluarga. Namun seperti apakah karakter yang seharusnya dimiliki oleh para isteri sehingga dapat dikategorikan sebagai istri salehah. Masih adakah istri yang shalihah di jaman global seperti saat ini, semoga masih ada...amin ya rabbal alamin. Berikut ini merupakan ciri-ciri yang dimiliki oleh istri yang sahalehah, ditinjau dari sudut pandang Al-Qur'an dan Al-Hadist:

Selalu berpenampilan yang bagus dan menarik di hadapan suaminya sehingga bila suaminya memandang akan menyenangkannya. Rasulullah bersabda, ”Bagi seorang mukmin laki-laki, sesudah takwa kepada Allah SWT, maka tidak ada sesuatu yang paling berguna bagi dirinya, selain istri yang shalehah. Yaitu, taat bila diperintah, melegakan biladilihat, ridha bila diberi yang sedikit, dan menjaga kehormatan diri dansuaminya, ketika suaminya pergi.” (HR Ibnu Majah). Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Maukah aku beritakan kepadamu tentang sebaik-baik perbendaharaan seorang lelaki, yaitu istri shalihah yang bila dipandang akan menyenangkannya, bila diperintah akan mentaatinya dan bila ia pergi si istri ini akan menjaga dirinya”. (HR. Abu Dawud no. 1417. Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah berkata dalam Al-Jami’ush Shahih 3/57: “Hadits ini shahih di atas syarat Muslim.”)
Istri shalehah mampu memberikan suasana teduh dan ketenangan berpikir dan berperasaan bagi suaminya. Allah SWT berfirman, ”Di antara tanda kekuasaan-Nya, yaitu Dia menciptakan pasangan untuk diri kamu dari jenis kamu sendiri, agar kamu dapat memperoleh ketenangan bersamanya. Sungguh di dalam hati yang demikian itu merupakan tanda-tanda (kekuasaan) Allah bagi kaum yang berpikir.”(QS Ar Rum [30]: 21).
Penuh kasih sayang, selalu kembali kepada suaminya dan mencari maafnya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Maukah aku beritahukan kepada kalian, istri-istri kalian yang menjadi penghuni surga yaitu istri yang penuh kasih sayang, banyak anak, selalu kembali kepada suaminya. Di mana jika suaminya marah, dia mendatangi suaminya dan meletakkan tangannya pada tangan suaminya seraya berkata: “Aku tak dapat tidur sebelum engkau ridha.” (HR. An-Nasai dalam Isyratun Nisa no. 257. Silsilah Al-Ahadits Ash Shahihah, Asy- Syaikh Al Albani rahimahullah, no. 287)
Melayani suaminya (berkhidmat kepada suami) seperti menyiapkan makan minumnya, tempat tidur, pakaian, dan yang semacamnya.
Menjaga kerhormatan dirinya dan keluarga. Tinjauan dari Al Qur'an : “Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman. (an-Nuur: 2-3). “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk,” (al-Israa’: 32). “Dan orang-orang yang tidak menyembah tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan dia akan kekal dalam azab itu, dalam keadaan terhina,” (al-Furqaan: 68-69). “Hai Nabi, apabila datang kepadamu perempuan-perempuan yang beriman untuk mengadakan janji setia, bahwa mereka tiada akan menyekutukan Allah, tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anaknya, tidak akan berbuat dusta yang mereka ada-adakan antara tangan dan kaki mereka dan tidak akan mendurhakaimu dalam urusan yang baik, maka terimalah janji setia mereka dan mohonkanlah ampunan kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Allah maha Pengampun lagi Maha Penyayang,” (al-Mumtahanah: 12). Tinjauan dari Al-Hadist: Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, ia berkata, Rasulullah saw. bersabda, “Tiga jenis orang yang Allah tidak mengajak berbicara pada hari kiamat, tidak mensucikan mereka, tidak melihat kepada mereka, dan bagi mereka adzab yang pedih: Orang yang berzina, penguasa yang pendusta, dan orang miskin yang sombong,” (HR Muslim [107]). Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a, bahwasanya Rauslullah saw. bersabda, “Tidaklah berzina seorang pezina saat berzina sedang ia dalam keadaan mukmin,”. Masih diriwayatkan darinya dari Nabi saw. beliau bersabda, “Jika seorang hamba berzina maka keluarlah darinya keimanan dan jadilah ia seperti awan mendung. Jika ia meninggalkan zina maka kembalilah keimanan itu kepadanya,” (Shahih, HR Abu Dawud [4690]). Diriwayatkan dari al-Miqdad bin al-Aswad r.a, ia berkata, Rasulullah saw. bersabda kepada para sahabatnya, “Bagaimana pandangan kalian tentang zina?” Mereka berkata, “Allah dan Rasul-Nya telah mengharamkannya maka ia haram sampai hari kiamat.” Beliau bersabda, “Sekiranya seorang laki-laki berzina dengan sepuluh orang wanita itu lebih ringan daripada ia berzina dengan isteri tetangganya,” (Shahih, HR Bukhari dalam Adabul Mufrad [103]).
Menjaga rahasia-rahasia suami, lebih-lebih yang berkenaan dengan hubungan intim antara dia dan suaminya. Asma’ bintu Yazid radhiallahu ‘anha menceritakan dia pernah berada di sisi Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika itu kaum lelaki dan wanita sedang duduk. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya: “Barangkali ada seorang suami yang menceritakan apa yang diperbuatnya dengan istrinya (saat berhubungan intim), dan barangkali ada seorang istri yang mengabarkan apa yang diperbuatnya bersama suaminya?” Maka mereka semua diam tidak ada yang menjawab. Aku (Asma) pun menjawab: “Demi Allah! Wahai Rasulullah, sesungguhnya mereka (para istri) benar-benar melakukannya, demikian pula mereka (para suami).” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Jangan lagi kalian lakukan, karena yang demikian itu seperti syaithan jantan yang bertemu dengan syaitan betina di jalan, kemudian digaulinya sementara manusia menontonnya.” (HR. Ahmad 6/456, Asy-Syaikh Al Albani rahimahullah dalam Adabuz Zafaf (hal. 63) menyatakan ada syawahid (pendukung) yang menjadikan hadits ini shahih atau paling sedikit hasan).
Ketika suaminya sedang berada di rumah (tidak bepergian/ safar), ia tidak menyibukkan dirinya dengan melakukan ibadah sunnah yang dapat menghalangi suaminya untuk istimta’ (bernikmat-nikmat) dengannya seperti puasa, terkecuali bila suaminya mengizinkan. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak halal bagi seorang istri berpuasa (sunnah) sementara suaminya ada (tidak sedang bepergian) kecuali dengan izinnya”. (HR. Al-Bukhari no. 5195 dan Muslim no. 1026).
Pandai mensyukuri pemberian dan kebaikan suami, tidak melupakan kebaikannya karena Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda: “Diperlihatkan neraka kepadaku, ternyata aku dapati kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita yang kufur.” Ada yang bertanya kepada beliau: “Apakah mereka kufur kepada Allah?” Beliau menjawab: “Mereka mengkufuri suami dan mengkufuri (tidak mensyukuri) kebaikannya. Seandainya salah seorang dari kalian berbuat baik kepada seorang di antara mereka (istri) setahun penuh, kemudian dia melihat darimu sesuatu (yang tidak berkenan baginya) niscaya dia berkata: “Aku tidak pernah melihat darimu kebaikan sama sekali.” (HR. Al-Bukhari no. 29 dan Muslim no. 907)
Bersegera memenuhi ajakan suami untuk memenuhi hasratnya, tidak menolaknya tanpa alasan yang syar’i, dan tidak menjauhi tempat tidur suaminya, karena ia tahu dan takut pada Allah. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah seorang suami memanggil istrinya ke tempat tidurnya lalu si istri menolak (enggan) melainkan yang di langit murka terhadapnya hingga sang suami ridha padanya.” (HR. Muslim no.1436)
Amanah. Rasulullah bersabda, ”Ada tiga macam keberuntungan (bagi seorang lelaki), yaitu: pertama, mempunyai istri yang shalehah, kalau kamu lihat melegakan dan kalau kamu tinggal pergi ia amanah serta menjaga kehormatan dirinya dan hartamu …” (HR Hakim).

Adab Berdo'a

2010-04-12T05:50:00.000+07:00

Ketika selesai shalat di masjid, kita selalu berdo'a untuk bermunajat kepada Allah. Tahukah anda bagaimanakah adab berdo'a yang benar sesuai dengan mau Alah dan tuntunan Rasulullah. Sebagian besar Masjid di seluruh Indonesia, melakukan do'a bersama dengan speaker yang keras. Apakah dengan melakukan ini sudah benar adb berdo'a kita. Padahal kita berdo'a kepada yang maha mendengar perlukah dengan suara keras dan dilakukan bersama-sama. Padahal kebutuhan dan munajat orang yang satu dengan orang yang lain berbeda lalu kenapa harus dijadikan satu

Berikut merupakan beberapa dalil sebagai landasan dalam adab berdo'a yang benar sesuai dengan mau Alah dan tuntunan Rasulullah. Dalil ini dirujuk dari al-Qur'an dan Al-Hadist, beberapa dalil di antaranya adalah:
- Allah Ta’ala berfirman:

“Yaitu tatkala ia berdo'a kepada Tuhannya dengan suara yang lembut.” (QS. Maryam: 3)

- Allah Ta’ala berfirman:

(Q“Berdo'alah kepada Rabb kalian dengan berendah diri dan suara yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (QS. Al-A’raf: 55)

- Dari Aisyah -radhiallahu ‘anha- dia berkata:

“Rasulullah -shallallahu wa’alaihi wa sallam- menyukai doa-doa yang singkat tapi padat maknanya, dan meninggalkan selain itu.” (HR. Abu Daud no. 1482 dan An-Nawawi berkata dalam Riyadh Ash-Shalihin no. 431, “Sanadnya baik.”)

- Dari Jabir bin Abdillah dia berkata: Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda:

“Jika salah seorang dari kalian berdoa maka janganlah sekali-kali dia berkata, “Ya Allah ampunilah aku jika Engkau kehendaki.” Akan tetapi hendaklah dia memastikan apa yang dia minta dan hendaknya dia memperbesar pengharapannya, karena Allah -Azza wa Jalla- sama sekali tidak pernah menganggap besar sesuatu yang Dia berikan.” (HR. Al-Bukhari no. 6339 dan Muslim no. 2678)

Dari beberapa dalil di atas, kita dapat mengambil point penting yang menjadi landasan adab dalam berdoa:

Merendahkan suara ketika berdoa, tidak di dalam hati tapi juga tidak menjaharkannya. Karena hal itu bisa membantu dia untuk khusyu’ dan sekaligus menunjukkan ketundukan dan kerendahan dia di hadapan Allah Ta’ala.
Tadharru’ (merendah) kepada Allah ketika berdoa kepada-Nya. Ad-Dhara’ah (asal kata tadharru’, pent.) bermakna menghinakan diri, tunduk, dan mengharap. Dikatakan: maknanya tunduk, menghinakan diri, dan merendahkan diri. Dia tadharru’ kepada Allah maksudnya dia berharap kepada-Nya. (Lihat Al-Mishbah Al-Munir hal. 361). Allah Ta’ala berfirman, “Kemudian Kami siksa mereka dengan (menimpakan) kesengsaraan dan kemelaratan, supaya mereka memohon (kepada Allah) dengan tunduk merendahkan diri. Maka mengapa mereka tidak memohon (kepada Allah) dengan tunduk merendahkan diri ketika datang siksaan Kami kepada mereka, bahkan hati mereka telah menjadi keras, dan syaitanpun menampakkan kepada mereka kebagusan apa yang selalu mereka kerjakan.” (QS. Al-An’am: 42-42)
Menggunakan kalimat-kalimat yang jami’ dalam berdoa, yakni yang lafazhnya ringkas akan tetapi makna yang terkandung di dalamnya sangat dalam lagi sangat luas. Karenanya sudah sepantasnya seseorang itu berdoa dengan doa-doa yang Nabi -alaihishshalatu wassalam- pernah berdoa dengannya, karena beliaulah pemilik al-jawami’ al-kalim (kata-kata yang jami’).
Tidak mendoakan kejelekan untuk diri, keluarga, dan harta benda, karena mungkin saja Allah Ta’ala akan mengabulkannya.
Memastikan permintaannya dan tidak mengembalikannya kepada masyi`ah (kehendak) Allah, karena hal itu menunjukkan kurang perhatiannya dia kepada doanya dan dia tidak terlalu berharap kalau Allah akan mengabulkan doanya.
Betul-betul meminta (arab: al-ilhah) kepada Allah ketika berdoa. Al-Ilhah maknanya mendatangi sesuatu dan komitmen berada di atasnya. Dari Anas bin Malik -radhiallahu anhu- secara marfu’, “Tetaplah kalian berdoa dengan ‘Wahai Yang Maha Mulia lagi Maha Pemurah.” (HR. At-Tirmizi no. 3773-3775 dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih At-Tirmizi: 3/172) Untuk itu hendaknya seorang hamba memperbanyak doa dan sering mengulang-ulanginya. Dia terus-menerus meminta kepada Allah dengan mengulang-ulangi penyebutan rububiah-Nya, uluhiah-Nya, serta nama-nama dan sifat-sifatNya. Itu merupakan sebab terbesar dikabulkannya doa, sebagaimana yang Nabi -shallallahu alaihi wasallam- sebutkan, “Seseorang yang letih dalam perjalanannya, rambutnya berantakan, dan kakinya berpasir, seraya dia menengadahkan kedua tanganya ke langit dan berkata, “Wahai Rabbku, wahai Rabbku,” sampai akhir hadits (HR. Muslim no. 1015) dan hadits ini menunjukkan adanya ilhah dalam berdoa.

Ada beberapa adab berdo'a yang lain, yang tidak tersebut dalam semua dalil di atas, antara lain:

Memulai dengan memuji Allah lalu bershalawat kepada Nabi -shallallahu alaihi wasallam-, dan juga menutup doanya dengan ini. Dari Fudhalah bin Ubaid -radhiallahu anhu- dia berkata: Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- mendengar seorang lelaki berdoa di dalam shalatnya, dia tidak memuji Allah Ta’ala dan juga tidak bershalawat kepada Nabi -shallallahu alaihi wasallam-. Maka Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- bersabda, “Orang ini tergesa-gesa,” kemudian beliau memanggil orang itu lalu beliau berkata kepadanya atau kepada selainnya, “Jika salah seorang di antara kalian berdoa maka hendaknya dia memulainya dengan memuji dan menyanjung Allah, kemudian dia bershalawat kepada Nabi -shallallahu alaihi wasallam-, kemudian setelah itu baru dia berdoa sesukanya.” (HR. Abu Daud: 2/77 no. 1481 dan At-Tirmizi: 5/516 no. 2477. Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Abu Daud no. 1314 dan Shahih At-Tirmizi no. 2767.)
Senantiasa berdoa kepada Allah baik dalam keadaan lapang maupun dalam kesulitan. Dari Abu Hurairah -radhiallahu anhu- dia berkata: Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- bersabda, “Barangsiapa yang mau doanya dikabulkan oleh Allah ketika dia mendapatkan syada`id (kesusahan) dan al-kurab (kesulitan), maka hendaknya dia memperbanyak berdoa ketika dia lapang.” (HR. At-Tirmizi no. 3382 dan Al-Hakim: 1/544. Hadits ini juga dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Shahih At-Tirmiz: 3/140, dan lihat juga Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 593)
Bertawassul kepada Allah Ta’ala dengan salah satu atau semua jenis-jenis tawassul yang disyariatkan, yaitu: Tawassul dengan menggunakan nama-nama dan sifat-sifat Allah, tawassul dengan amalan saleh, dan tawassul dengan perantaraan doa orang saleh yang masih hidup. Dan bukan di sini tempatnya membahas tentang tawassul.
Tidak memaksakan diri dalam memperindah lafazh (sajak) doa (arab: as-saja’). Dari Ibnu Abbas beliau berkata, “Jauhilah as-saja’ dalam berdoa, karena sesungguhnya aku mendapati Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- dan para sahabatnya tidak melakukan kecuali itu -yakni: Mereka tidak melakukan kecuali menjauhi hal itu-.” (HR. Al-Bukhari no. 6337)
Mengulangi doa sebanyak tiga kali. Dalil dalam masalah ini cukup banyak, di antaranya adalah ucapan Ibnu Mas’ud bahwa Nabi -alaihishshalatu wassalam- mengangkat kepalanya kemudian berdoa, “Ya Allah binasakanlah Quraisy,” sebanyak tiga kali. (HR. Al-Bukhari no. 240 dan Muslim no. 1794)
Menghadap ke arah kiblat. Dari Badr bin Zaid dia berkata, “Nabi -shallallahu alaihi wasallam- pernah keluar ke lapangan ini untuk meminta hujan, maka beliau berdoa dan shalat istisqa`, kemudian beliau menghadap ke kiblat dan membalik kain yang beliau pakai.” (HR. Al-Bukhari -dan ini adalah lafazhnya- no. 6343)
Mengangkat kedua tangan ketika berdoa. Dari Salman -radhiallahu anhu- dia berkata: Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- bersabda, “Sesungguhnya Rabb kalian -Tabaraka wa Ta’ala- Maha Malu lagi Maha Pemurah kepada hamba-Nya, Dia malu kepada hamba-Nya tatkala dia mengangkat kedua tangannya kepada-Nya lantas Dia mengembalikannya dalam keadaan kosong.” (HR. Abu Daud no. 1488, At-Tirmizi: 5/ 557, dan selain keduanya. Ibnu Hajar berkata, “Sanadnya jayyid,” dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih At-Tirmizi: 3/179)
Berwudhu sebelum berdoa, jika memungkinkan. Dalam hadits Abu Musa Al-Asy’ari  bawa Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- meminta air lalu berwudhu kemudian beliau mengangkat kedua tangannya lalu berdoa, “Ya Allah, ampunilah Ubaid Abu Amir.” (HR. Al-Bukhari: 5/101 dan Muslim: 4/1943. Lihat Al-Fath: 8/42,)
Menangis ketika berdoa karena takut kepada Allah Ta’ala.
Jika dia mendoakan orang lain maka hendaknya dia mulai dengan mendoakan dirinya sendiri. Dari Ubay bin Ka’ab -radhiallahu anhu- dia berkata, “Jika Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- menyebut seseorang lalu mendoakannya, maka beliau mulai dengan mendoakan diri beliau sendiri.”(HR. At-Tirmizi: 5/463). Hanya saja juga telah shahih riwayat bahwa beliau -shallallahu alaihi wasallam- tidak memulai dengan diri beliau sendiri, seperti pada doa beliau untuk Anas, Ibnu Abbas, dan ibunya Ismail -radhiallahu anhum-. (Lihat: Syarh Shahih Muslim: 15/144, Fath Al-Bari: 1/218, dan Tuhfah Al-Ahwadzi Syarh Sunan At-Tirmizi: 9/328)
Dan tentu saja dia tidak meminta kecuali hanya kepada Allah semata. Dari Ibnu Abbas -radhiallahu anhuma- dia berkata: Saya pernah berada di belakang Nabi -shallallahu alaihi wasallam- lalu beliau bersabda, “Wahai anak kecil, sesungguhnya saya akan mengajarkan kepadamu beberapa ucapan: Jagalah Allah niscaya Dia akan menjagamu, jagalah Allah niscaya kamu akan mendapati Dia berada di depanmu. Jika kamu meminta maka mintalah hanya kepada Allah, dan jika kamu meminta pertolongan maka mintalah pertolongan hanya kepada Allah.” (HR. At-Tirmizi: 4/667 dan Ahmad: 1/293. Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih At-Tirmizi: 2/309)

Dari beberapa uraina yang panjang diatas saya berharap anda mengetahui adab berdo'a yang benar sesuai dengan mau Alah dan tuntunan Rasulullah. Diharapkan anda mengamalhan penjelasan ini serta anda dapat menyampaikan kepada orang lain agar menjadi ladang amal bagi anda sendiri.

Penyakit Iri Hati

2010-04-04T17:00:00.000+07:00

Saat ini, Kesenjangan ekonomi dan sosial yang terjadi di masyarakat dapat memicu terciptanya iri hati pada tiap manusia. Dalam Islam, Iri hati merupakan salah satu penyakit hati yang dibenci dan dilarang allah. seperti halnya ayat yang terdapat di dalam al-qur'an berikut ini: "Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. (Karena) bagi orang laki-laki ada bahagian daripada apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. An-Nisaa' ayat:32). Agar tidak tercipta kesenjangan ini kita disuruh Allah agar terus berusaha dengan maksimal dan diiringi dengan berdo'a hanya kepada Allah agar usaha kita mendapatkan karunianya.

Iri hati adalah salah satu penyakit yang bersemayam didalam hati tiap manusia. Untuk itu kita harus berupaya memperbaiki hati. Nabi Menyatakan: Kalau dia baik maka baik seluruhnya tapi kalau dia buruk maka buruk seluruhnya, itulah hati. Oleh karena itu ada 1 penyakit yang akan menghancurkan seluruh dari amal kita yakni iri hati. Rasullullah bersabda: "Sungguh iri hati akan menghabiskan seluruh perbuatan kebaikanmu bagaikan api yang membakar kayu bakar". Oleh karena itu berhati-hatilah dengan penyakit ini.

Iri hati selalu mengarahkan kepada seseorang agar melakukan tindakan yang buruk, misalnya: merasa dirinya paling hebat, ingin memiliki harta orang lain dan bahkan mengajak untuk membunuhnya. Rassullullah menceritakan kepada para sahabatnya tentang iri hati, Rasul menyatakan tiga manusia hidupnya akan celaka dunia akhirat yakni: takabur, irihati, keserakahan

Takbur yang dilakukan Iblis laknatullah, Allah mengusirnya dari jannah karena sombongnya. Seperti yang tertera dalam Alqur'an surat Al-Baqarah ayat 34: Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takabur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir.

Iri hati yang dilakukan Qabil dan Habil yang merupakan anak nabi Adam As, yang satu mendapatkan nikmat dari allah dengan diterima kurbannya sedangkan yang satu kurbannya tidak diterima Allah. Mereka saling membunuh karena rasa iri hati. Seperti yang ada di Alquran Surat Al-Maidah ayat 26: "Ceriterakanlah kepada mereka kisah kedua putra Adam (Habil dan Kabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan kurban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Kabil). Ia berkata (Kabil): "Aku pasti membunuhmu!" Berkata Habil: "Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa".

Keserakan yang dilakukan Adam as karena iri hati Iblis laknatullah sehingga menghasut Adam As. Allah turunkan ke turunkan ke bumi. Dipercepat turun kebumi karena memiliki keserakahan dalam hatinya. Adam dibujuk rayu oleh Iblis agar makan buah kuldi agar memiliki kerajaan yang tidak pernah berakhir ( hidup abadi) di surganya Allah. Al-Baqarah ayat 36: Lalu keduanya digelincirkan oleh setan dari surga itu dan dikeluarkan dari keadaan semula dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebagian kamu menjadi musuh bagi yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan".

Do'a keluar rumah dan Masuk rumah

2010-03-29T06:07:00.000+07:00

Ketika hendak mengawali semua aktifitas hendaknya kita selalu ingat pada Allah dan selalu kita isi hari kita dengan do'a yang penuh harap pada Allah. Demikian juga di saat kita hendak keluar rumah hendaklah selalu membaca do'a keluar rumah berdasarkan tuntunan dari Rasullullah Muhammad SAW. Karena memiliki "suri tauladan yang baik bagi manusia dalam menjalani hidup ini.

Berikut merupakan do'a keluar rumah yang dapat anda amalkan sehari-hari: "Bismilaahi tawakkaltu ‘alallahi wa laa hawla wa laa quwwata illaa billaahi". Artinya : Dengan menyebut nama Allah, aku menyerahkan diriku pada Allah dan tidak ada daya dan kekuatan selain dengan Allah saja. (HR. Abu Daud dan Tirmidzi)

Baiti Jannati ungkapan ini mengandung makna rumahku surgaku. Rumah ibaratnya surga berarti kita hendaknay juga penuh harap berdo'a ketika memasuki dan keluar rumah. Do'a tersebut disamping sebagai ladang ibadah juga merupakan etika yang baik. Jangan lupa setelah berdo'a seyogyanya mengucapkan salam pada orang yang ada di dalam rumah baik anda hengdak bepergian maupun pulang ke rumah.

Berikut merupakan do'a keluar rumah yang dapat anda amalkan sehari-hari: "Assalaamu ‘alaynaa wa ‘ alaa ‘ibaadillahish shaalihiina. Allaahumma innii as-aluka khayral mawliji wa khayral makhraji. Bismillahi walajnaa wa bismillaahi kharahnaa wa ‘alallahi tawakkalnaa, alhamdulilaahil ladzii awaanii". Artinya : Semoga Allah mencurahkan keselamatan atas kami dan atas hamba-hamba-Nya yang shalih. Ya Allah, bahwasanya aku memohon pada-Mu kebaikan tempat masuk dan tempat keluarku. Dengan menyebut nama-Mu aku masuk, dan dengan mneyebut nama Allah aku keluar. Dan kepada Allah Tuhan kami, kami berserah diri. Segala puji bagi Allah yang telah melindungi kami. (HR. Abu Daud)

Persahabatan yang Islami

2010-03-21T09:16:00.000+07:00

Saudaraku seiman yang semoga dirahmati Allah. Setiap manusia sebagai makhluk sosial selalu memiliki teman dan sahabat. Seperti apakah persahabatan yang islami itu? Pertemanan atau persahabatan adalah karunia dari Allah. Sebagaimana firman Allah yang artinya,“Lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara” (QS. Al-Imron; ayat103). Persaudaraan adalah nikmat Allah yang sangat indah. Untuk itu kita seharusnya menjaganya dengan memperhatikan hak-hak di antara sahabat. Pembahasan berikut memuat sebagian hak-hak persahabatan yang seharusnya diperhatikan oleh orang-orang yang mengikat tali persahabatan.

Bersahabatlah karena Allah, Ingat dan camkan kalimat tersebut wahai saudaraku, semoga Allah menunjuki kita untuk taat kepada-Nya. Tujuan kita bersahabat adalah senantiasa untuk mengaharap ridho Allah Ta’ala. Janganlah sekali-kali persahabatan tersebut dijadikan untuk mendapatkan kepentingan dunia semata. Persahabatan yang dilandaskan saling cinta karena Allah itulah yang akan mendapatkan manisnya iman, sebagaimana Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya: ”Ada tiga perkara yang apabila seseorang memilikinya akan mendapatkan manisnya iman, yaitu Allah dan Rosul-Nya lebih dia cintai daripada selain keduanya, dia mencintai seseorang tidaklah dia mencintainya kecuali karena Allah, dan dia tidak suka kembali kepada kekufuran setelah Allah membebaskan darinya sebagaimana ia tidak suka dilemparkan ke dalam api.” (HR. Bukhari).

Persahabatan yang Islami seperti ini lah, akan kekal hingga hari kiamat nanti. Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman yang artinya,”Teman-teman akrab pada hari (kiamat) nanti sebagiannya menjadi musuh bagi sebagian yang lain kecuali orang-orang yang bertakwa.”(QS. Az Zukhruf : 67). Imam Ibnu Katsir rohimahulloh mengatakan bahwa setiap persahabatan yang dilandasi cinta karena selain Allah, maka pada hari kiamat nanti akan kembali dalam keadaan saling bermusuhan. Kecuali persahabatannya dilandasi cinta karena Allah ‘azza wa jalla, inilah yang kekal selamanya. (Tafsir Ibnu Katsir).

Oleh sebab itu renungkanlah wahai saudaraku, sudah benarkah niat kita dalam bersahabat? Apakah persahabatan tersebut hanya untuk menyelesaikan urusan duniawi semata? Apabila itu yang terjadi maka setelah urusan tersebut selesai, kita meninggalkan sahabat kita!! Ingatlah, persahabatan yang benar adalah persahabatan yang dilandasi cinta karena Allah, yaitu seseorang mencintai sahabatnya karena tauhid yang dia miliki, pengagungan dia kepada Allah, dan semangatnya dalam mengikuti sunnah Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam.

Dalam persahabatan yang islami, tiap-tiap orang memiliki hak yang sama dalam bermuammalah. Jangan menang sendiri, untuk itu kita perlu menjaga hak antar sesama muslim. Diantaranya adalah:

Berbuat Itsar-lah pada Sahabatmu. Di antara hak terhadap sesama yang dianjurkan adalah mendahulukan sahabatnya dalam segala keperluan (baca: itsar) dan perbuatan ini dianjurkan (mustahab). Perhatikanlah firman Allah Ta’ala yang artinya,”Dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan” (QS. Al Hasyr : 9). Kaum Anshor yang terlebih dahulu menempati kota Madinah, mereka mendahulukan saudara mereka dari kaum Muhajirin dalam segala keperluan, padahal mereka sendiri membutuhkannya. Sungguh sangat menakjubkan, seorang sahabat Anshor yang memiliki dua istri ingin menceraikan salah satu istrinya. Kemudian setelah masa ‘iddahnya berakhir dia ingin menikahkannya dengan sahabatnya dari kaum muhajirin. Adakah bentuk itsar yang lebih daripada ini?!! (Aysarut Tafaasir, Syaikh Abu Bakr Jabir Al Jazairi). Perbuatan itsar ini hanya berlaku untuk urusan duniawi (seperti mendahulukan saudara kita dalam makan dan minum). Sedangkan dalam masalah ketaatan (perkara ibadah), perbuatan ini terlarang. Karena maksud dari ibadah adalah pengagungan kepada Allah Ta’ala. Maka barangsiapa yang mendahulukan saudaranya dalam hal ini, berarti dia telah meninggalkan pengagungan terhadap Allah Ta’ala yang dia sembah. Oleh karena itu, kita tidak diperbolehkan mendahulukan saudara kita (itsar) untuk menempati shaf pertama dalam sholat berjama’ah, sedangkan kita di shaf belakang. (Lihat Al Wajiz fii Iidhohi Qowa’id Al Fiqhi Al Kulliyati)
Bantulah Sahabatmu yang Berada dalam Kesulitan. Contohnya: ada saudara kita yang membutuhkan bantuan pinjaman uang. Maka berusahalah untuk menolongnya dengan memberi pinjaman hutang padanya. Karena pemberian hutang yang pertama kali merupakan kebaikan. Sedangkan pemberian hutang kedua kalinya adalah sedekah. Sebagaimana dalam hadits riwayat Ibnu Majah, Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya,”Barangsiapa yang memberi hutang kepada saudaranya kedua kalinya, maka dia seperti bersedekah padanya.”
Jagalah Kehormatan Sahabatmu. Wahai saudaraku, jagalah kehormatan sahabatmu, karena Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda pada khutbah ketika haji Wada’ yang artinya,”Sesungguhnya darah kalian, harta kalian, dan kehormatan kalian adalah haram.” (HR. Bukhari, Muslim, dan lainnya). Di antara bentuk menjaga kehormatan saudara kita adalah menjaga rahasianya yang khusus diceritakan pada kita. Rahasia tersebut adalah amanah dan kita diperintahkan oleh Allah untuk selalu menjaga amanah. Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda yang artinya,”Apabila seseorang membicarakan sesuatu padamu, kemudian dia menoleh kanan kiri, maka itu adalah amanah.“(HR. Abu Daud dalam sunannya). Perbuatan seperti ini saja dilarang, apalagi jika sahabatmu tersebut memintamu untuk tidak menceritakannya pada orang lain. Maka yang demikian jelas lebih terlarang. (Huququl Ukhuwah, Syaikh Sholeh Alu Syaikh).

Semoga dengan mengamalkan hak-hak ini, kita akan menjadi orang-orang yang akan mendapatkan naungan Allah di akherat kelak, di mana tidak ada naungan kecuali naungan-Nya. Amin ya rabal alamin.

Sumber: http://rumaysho.com

Do'a Menyambut Datangnya shubuh, Pagi dan Petang Hari

2010-03-17T07:47:00.000+07:00

Setelah kita bangun dari tidur dan mempersiapkan mengerjakan shalat subuh seyogyanya kita menunggu shalat dengan banyak berdo'a karena waktu ini adalah waktu mustajabah dimana sebagian besar manusia nyenyak dan menikmati tidur panjangnya. Kita iringi waktu subuh kita dengan do’a menjelang Shubuh: "Allaahumma innii a’uuzdu bika min dhiiqid dun-yaa wa dhiiqi yaumil qiyaamati". Artinya : Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kesempitan dunia dan kesempitan hari kiamat. (HR. Abu Daud)

Setelah mengerjakan shalat subuh sebaiknya jangan tidur, isilah pagi anda dengan kegiatan positif, misalnya dengan membaca Al-quran secara tartil ataupun mengisi dengan do’a menyambut datangnya pagi hari: "Ashbagnaa wa ashbahal mulku lillaahi ‘Azza wa jalla, wal hamdu lillaahi, wal kibriyaa’u wal ‘azhamatu lillaahi, wal khalqu wal amru wallailu wannahaaru wa maa sakana fiihimaa lillaahi Ta’aalaa. Allahummaj’al awwala haadzan nahaari shalaahan wa ausathahu najaahan, wa aakhirahu falaahan, yaa arhamar raahimiina". Artinya : Kami telah mendapatkan Shubuh dan jadilah segala kekuasaan kepunyaan Allah, demikian juga kebesaran dan keagungan, penciptaan makhluk, segala urusan, malam dan siang dan segala yang terjadi pada keduanya, semuanya kepunyaan Allah Ta’ala. Ya Allah, jadikanlah permulaan hari ini suatu kebaikan dan pertengahannya suatu kemenangan dan penghabisannya suatu kejayaan, wahai Tuhan yang paling Penyayang dari segala penyayang.

Atau ditambah dengan do'a mendapatkan hal yang baik hari ini, "Allahumma innii as’aluka ‘ilman naafi’an wa rizqan thayyiban wa ‘amalan mutaqabbalan". Artinya : Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepada-Mu ilmu yang berguna, rezki yang baik dan amal yang baik Diterima. (h.r. Ibnu Majah)

Setelah kita beraktifitas diluar rumah, sore hari menjelang maghrib seharusnya juga diisi dengan hal positif jangan hanya menonton TV. Disaat kita berada di rumah pada sorehari sebaiknya banyak berdo'a untuk menyambut petang hari: "Amsainaa wa amsal mulku lillaahi walhamdulillahi, laa ilaaha illallahu wahdahu laa syariika lahu. Allahumma innii as’aluka min khairi haadzihil lailati wa khhaiiri maa fiihaa, wa a’uudzu bika min syarrihaa wa syarrimaa fiihaa. Allaahumma innii a’udzuu bika minal kasali walharami wa suu’il kibari wa fitnatid dun-yaa wa ‘adzaabil qabri". Artinya : Kami telah mendapatkan petang, dan jadilah kekuasaan dan segala puji kepunyaan Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya. Ya Allah, sesungguhnya aku mohon kepada-Mu kebaikan malam ini dan kebaikan yang terdapat padanya dan aku berlindung dengan-Mu dari kejahatannya dan kejahatan yang terdapat padanya. Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari malas, tua bangka, dan dari keburukan lanjut umur dan gangguan dunia dan azab kubur. (HR. Muslim)

Atau pun dengan do'a yang lain sebagai penghantar waktu menjelang petang: "Allaahumma anta rabbii, laa ilaaha illaa anta, ‘alaika tawakakaltu wa anta rabbul ‘arsyil ‘azhiimi, maa syaa’allahu kaana, wa maa lam yasya’ lam yakun. Laa haula wa laa quwwata illaa billahil ‘alliyyil ‘azhiimi. A’lamu annallaaha ‘alaa kuli syai’in qadiirun, wa annallahu qad ahaatha bukillin syai’in ‘ilman. Allahumma innii a’uudzu bika min syarri nafsii, wa min syarri kuli daabbatin anta aakhidzun bi naashiyatihaa. Inaa rabbii’alaa shiraathin mustaqiimin". Artinya : Ya allah, Engkaulah Tuhanku, tidak ada Tuhan yang lain kecuali Engkau, kepada-Mu aku bertawakkal, dan engkau adalah penguasa ‘Arasy Yang Maha Agung, apa yang dekehendaki Allah pasti terjadi, dan apa yang tidak dikehendaki-Nya, tidak akan terjadi, tidak ada daya dan uapaya melainkan dengan Allah yang Maha Tinggi dan Maha Besar. Aku mengetahui bahwa Allah Maha Berkuasa atas segala sesuatu, dan bahwa pengetahuan Allah meliputi segala sesuatu. Ya Allah, aku berlindung dengan-Mu dari kejahatan dariku, dan kejahatan setiap binatang yang melata yang Engkau dapat bertindak terhadapnya, sesungguhnya Tuhanku di atas jalan yang lurus.

Keutamaan Shalat

2010-03-11T08:06:00.000+07:00

Saat ini anda belum sempurna melaksanakan shalat karena kemalasan dan kelalaian dengan menundanya. Atau kondisi ketika kita semua telah melaksanakan shalat, apakah anda pernah bertanya dalam hati anda tentang Keutamaan shalat sehingga semua orang yang mengaku beriman kepada Allah diwajibkan shalat lima waktu tanpa kecuali serta tidak boleh meninggalkannya. Kita sebagai seorang muslim perlu meninjau dan merenungkan beberapa hadist berikut agar anda paham kenapa orang muslim harus shalat:

Abdullah bin Umar berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Islam dibangun atas lima pondasi: Yaitu persaksian bahwa tidak ada sembahan (yang berhak disembah) melainkan Allah, bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya, mendirikan shalat, menunaikan zakat, berhaji ke Baitullah, dan berpuasa ramadhan.” (HR. Al-Bukhari no. 8 dan Muslim no. 16)
Dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda: “Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada sembahan (yang berhak disembah) kecuali Allah dan bahwa sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah, menegakkan shalat, menunaikan zakat. Jika mereka lakukan yang demikian maka mereka telah memelihara darah dan harta mereka dariku kecuali dengan hak Islam dan perhitungan mereka ada pada Allah.” (HR. Al-Bukhari no. 25 dan Muslim no. 2)
Dari Abu Hurairah -radhiallahu anhu- dia berkata: Nabi -alaihishshalatu wassalam- bersabda: “Sesungguhnya yang pertama kali akan dihisab dari amal perbuatan manusia pada hari kiamat adalah shalatnya. Rabb kita Jalla wa ‘Azza berfirman kepada para malaikat-Nya -padahal Dia lebih mengetahui-, “Periksalah shalat hamba-Ku, sempurnakah atau justru kurang?” Sekiranya sempurna, maka akan dituliskan baginya dengan sempurna, dan jika terdapat kekurangan maka Allah berfirman, “Periksalah lagi, apakah hamba-Ku memiliki amalan shalat sunnah?” Jikalau terdapat shalat sunnahnya, Allah berfirman, “Sempurnakanlah kekurangan yang ada pada shalat wajib hamba-Ku itu dengan shalat sunnahnya.” Selanjutnya semua amal manusia akan dihisab dengan cara demikian.” (HR. Abu Daud no. 964, At-Tirmizi no. 413, An-Nasai no. 461-463, dan Ibnu Majah no. 1425. Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Shahih Al-Jami’ no. 2571)

Dari beberapa hadist diatas maka dapat diambil benang merah bahwa Shalat merupakan rukun Islam kedua dan merupakan amalan yang paling utama serta paling dicintai oleh Allah Ta’ala. Ar-Rasul -alaihishshalatu wassalam- menjadikannya sebagai penjaga darah dan harta, sehingga kapan seseorang meninggalkannya maka darah dan hartanya akan terancam. Karena sangat pentingnya shalat, sampai-sampai shalat adalah amalan pertama yang hamba akan dihisab dengannya pada hari kiamat. Di dalam hadits Ibnu Mas’ud secara marfu’ disebutkan:

“Amalan pertama yang dengannya seorang hamba dihisab adalah shalat dan sesuatu pertama yang diputuskan di antara para manusia adalah mengenai darah.” (HR. An-Nasai no. 3926 dan selainnya)

Maksudnya, amalan yang berhubungan antara hamba dengan Allah, maka yang pertama kali dihisab darinya adalah shalat. Sementara amalan berhubungan antara makhluk dengan makhluk lainnya, maka yang pertama kali dihisab adalah dalam masalah darah.

Hadits Abu Hurairah di atas juga menunjukkan keutamaan shalat sunnah secara khusus, bahwa dia dijadikan sebagai penyempurna dari kekurangan yang terjadi dalam shalat wajib, baik kekurangan dari sisi pelaksanaan zhahir maupun kekurangan dari sisi batin dan roh shalat tersebut, yaitu kekhusyuan. Wallahu a’lam

Hasad dan sombong menghalangi hidayah dari Allah

2010-03-02T15:18:00.000+07:00

Kejadian nyata yang ada di masyakat kita yang katanya mayoritas beragama Islam, banyak hal yang perlu kita pertanyakan pada masyarakat terutama diri sendiri. Apabila kita bertanya pada seseorang mengenai bagaimana dengan shalatnya? selalu jawaban yang kita dapatkan adalah "saya belum mendapat hidayah dari allah".

Banyak hal yang menghalangi hidayah dari Allah, salah satunya adalah hasad dan sombong. Hal ini merupakan salah satu penyakit hati yang dibenci Allah. Untuk itu kita harusnya menghilangkan 2 penyakit hati ini, karena penyakit ini yang menghalangi dan bahkan menolak hidayah dari Allah. Hasad adalah tidak suka melihat saudaranya mendapat kenikmatan, baik berangan-angan hilangnya nikmat tersebut dari saudaranya atau tidak. Hasad merupakan akhlak yang sangat tercela. Hasad di samping wujud protes terhadap takdir, juga su’udzon kepada Allah tatkala menganggap bahwa nikmat tersebut tidak pantas didapat saudaranya. Hadis riwayat Ibnu Umar ra. : Dari Nabi saw., beliau bersabda: "Tidak ada hasad (iri) yang dibenarkan kecuali terhadap dua orang, yaitu terhadap orang yang Allah berikan Alquran dan ia membacanya di waktu malam dan di waktu siang dan terhadap orang yang Allah berikan harta dan ia membelanjakannya untuk kebaikan di waktu malam dan di waktu siang". (Shahih Muslim No.1350)

Dalam konteks ini sombong adalah merasa diri paling hebat paling tahu dan semua sifat yang terbaik sehingga dia menolak kebenaran yang datangnya dari Allah melalui Al-qur'an dan Al-Hadist. Dengan sedikit pengetahuannya manusia berusaha menolak hukum-hukum dan syariat Islam, sehingga hatinya keras membatu dan tertutup dari hidayah Allah. "(Yaitu) orang-orang yang memperdebatkan ayat-ayat Allah tanpa alasan yang sampai kepada mereka. Amat besar kemurkaan (bagi mereka) di sisi Allah dan di sisi orang-orang yang beriman. Demikianlah Allah mengunci mati hati orang yang sombong dan sewenang-wenang" (QS. Al-Mu'min 35). Terkadang manusia meras dirinya paling hebat dengan harta dan kedudukan yang dimilikinya, dia menolak hukum-hukum dan syariat Allah yang disampaikan oleh ustadz yang hanya manusia miskin atau orang yan gtidak memiliki kemampuan harta dan kedudukan. Hal ini seperti yang disabdakan Nabi Muhamad SAW, "Kelak akan menimpa umatku penyakit umat-umat terdahulu yaitu penyakit sombong, kufur nikmat dan lupa daratan dalam memperoleh kenikmatan. Mereka berlomba mengumpulkan harta dan bermegah-megahan dengan harta. Mereka terjerumus dalam jurang kesenangan dunia, saling bermusuhan dan saling iri, dengki, dan dendam sehingga mereka melakukan kezaliman (melampaui batas)". (HR. Al Hakim)

Karena Hasad dan sombong inilah Iblis tak tunduk kepada Allah dan terusirnya dari Surga, Abu Jahal tidak mau beriman pada Allah, begitupula kaum Yahudi dan Nasrani. "Sebahagian besar Ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka maafkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS. Al-Baqarah 109)
Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Jauhilah sifat hasad, karena hasad itu memakan (pahala) kebaikan sebagaimana api memakan kayu bakar." Riwayat Abu Dawud.

Awas bahaya menggunjing

2010-02-21T09:29:00.000+07:00

Kita semua sudah mengetahui, dengan beribu alasan apapun menggunjing berdampak menghilangkan semua pahala dan menyebabkan dosa. Tentunya kita tidak mau bila kasih sayang yang diberikan Allah pada hambanya yang telah banyak kita nikmati terhalangi karena hal sepele yakni menggunjing.

Saat ini dengan kecanggihan teknologi, bentuk mengginjing muncul dengan berbagai ragam dan sarananya. menggunjing bisa dengan sarana smsan, chating lewat internet hingga model menggunjing yang lainnya. Tayanga di televisi swasta, atas permintaan penontonnya, juga banyak yang menyuguhkan tayangan yang tak jauh berbeda dari menggunjing. Pada akhirnya, beberapa kalangan memprotes tayangan ini dan Mui telah mengharamkan infotaiment yang menyuguhkan gosip dan rahasia dapur pribadi artis Indonesia yang lagi naik daun.

Q.S 49 AL-Hujurat, ayat 12: "Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang."

Namun demikian banyak ulama menyatakan ada beberapa gibah yang diperbolehkan. Seperti meminta fatwa ulama atas suatu perkara pribadi atau seseorang tanpa menyudutkan orang tersebut. Atau mengambil ibroh atau pelajaran dari kasus yang pernah dilakukan seseorang tanpa menjustifikasi orangnya hanya membahas perbuatannya saja. Jika melihat gambaran perumpamaan ghibah yang begitu berat dosanya, seharusnyalah kita selalu berhati-hati dan berfikir dalam setiap berbicara adalah langkah terbaik untuk menghindarinya. Semoga Allah memudahkan dan membimbingkita ke jalan yang di ridhainya. Amin ya Rabbal'alamin

Kisah seorang temanku

2010-02-15T05:20:00.000+07:00

Dari sekian banyak kisah cerita, cerita Muallaf selalu membuat setiap orang takjub. Mengapa orang di luar Islam tertarik terhadap ajaran islam dan berusaha mempelajarinya, padahal orang yang mengaku dirinya Islam namun tidak paham apa Islam itu. Kisah berikut merupakan pengalaman temanku yang menyaksikan sendiri keinginan yang kuat dari seoang muallaf yang berusaha mendalami Isalm dengan ikhlas dari lubuk hatinya. Dulu waktu aku masih kuliah, aku punya pengalaman rohani yang membuatku haru biru, sebenarnya sih bukan pengalamanku sendiri, ini pengalaman seorang teman sekelasku waktu masih di bangku kuliah dulu. di Surabaya. Sebut saja temanku itu si A ya.

Kisahnya gini, si A itu seorang non muslim (pada awalnya), dia punya pacar yang muslim, temen sekelas juga, sebut saja namanya si B. Aku dengan si A maupun si B tak begitu akrab, hanya sebatas kenal karena teman sekelas, lagian anaknya pendiam banget. Suatu hari, kalau aku nggak salah inget pas selesai bubaran salah satu mata kuliah, tiba-tiba saja dia menghampiriku dan ngajak ke kantin. Ya udah, karena memang waktu itu lagi laper, ya ok aja, sekalian pesan makanan. Mulanya kami ngobrol biasa aja, dan anehnya kami waktu itu bisa langsung akrab, padahal sebelumnya jarang ngobrol. Setelah kami makan, dia ngeluarin sesuatu dari tasnya dan ditunjukkan kepadaku, begitu kagetnya aku karena yang dikeluarkan itu adalah Juz Amma (panduan dasar membaca Al-Qur'an). Dengan kaget bercampur heran aku tanya ke dia, untuk apa kamu membawa Juz Amma, apa itu punya si B? Si A jawab, bukan, itu punyaku. Spontan aku kaget lagi, aku tanya lagi, punya kamu? Tapi untuk apa? Si A jawab, aku lagi belajar baca huruf arab. Ok, aku berpikir logis aja, mungkin aja karena pacarnya muslim mungkin dia iseng pengen bisa baca huruf arab, gak ada yang salah pikirku.

Tapi yang bikin aku terperangah, dia bilang bahwa dia pengen bisa baca Al-Qur'an, nah, ini yang bikin aku tambah nggak ngerti. Pelan-pelan aku tanya lagi, untuk apa kamu pengen bisa baca Al-Qur'an? Dia jawab, dengan setengah berbisik, Mala....Aku sekarang muslim. Subhanallah..... aku melongo, beneran melongo, karena nggak percaya ama apa yang dia ucapkan, tapi kemudian aku ngajuin pertanyaan lagi, apa kamu jadi muslim karena si B? Dia jawab, bukan Mala, bukan...."demi Allah" bukan, ini dari pengalamanku sendiri.

Akhirnya temanku ini mulai menceritakan pengalaman rohaninya. Suatu hari dia dengar suara adzan dengan sangat jelas, dan dia tanya ke si B, artinya "Allahu akbar" itu apa? B menjawab "Allah Maha Besar". Si A terdiam sejenak. Sesampainya di rumah dia memikirkan makna "Allah Maha Besar", membayangkan sebesar apa sih Allah itu, Maha berarti tanpa batas, seketika itu juga dia merasa bulu kuduknya merinding karena nggak bisa membayangkan seberapa besarnya Allah itu. Sejak saat itu dia ingin tau lebih jauh mengenai Islam, maksudnya hanya sebatas ingin tahu. Apa sih istimewanya Islam, terutama di mata penganutnya. Lalu dia mulai membeli sebuah buku panduan sholat, karena dia tahu bahwa orang Islam itu kewajibannya adalah sholat. Dengan sembunyi-sembunyi dia praktekkan gerakan sholat dengan meletakkan buku panduan tersebut dibawah agar dia bisa menconteknya.

Di Awali dengan gerakan takbir, dia nggak ngerasain apa-apa. Begitu pula saat ruku' maupun I'tidal, lalu dia sujud. Nah! pada saat sujud itu, tanpa dia mengerti tiba-tiba dia menangis, menangisny semakin lama semakin terisak. Dia merasa keciiiil sekali ketika sujud di hadapan Sang Maha Pencipta, dan entah itu ghaib atau apa. Dia merasa seolah-olah ada yang memeluk dia dengan penuh kasih sayang. Dia merasa sangat sejuk dan semakin terisak. Ya Allah, aku mendengarnya waktu itu langsung merinding, kalau saja di kantin itu nggak ada orang lain aku pasti sudah ikut menangis, tapi aku merasa mataku berkaca-kaca dan berusaha keras agar air mataku nggak jatuh. Bahkan saat mengisahkan ini lagi saja aku merasa darahku berdesir.

Sejak saat itu dia berniat untuk masuk Islam, dia mengutarakan maksudnya ke pacarnya, Si B. Tentunya si B kaget dong, nggak nyangka, karena selama ini dia nggak pernah berusaha mengislamkan si A. Si B bertanya, apa kamu mau masuk Islam karena aku? Kalau karena aku mending nggak usah, aku nggak setuju. Tapi si A dengan mantap bilang kalo dia mengalami peristiwa spiritual yang luar biasa dan dia masuk Islam bukan karena siapa2. Tapi si A maunya bersyahadat di hadapan sang pacar, dia belum siap syahadat di masjid (secara formal), karena dia takut kalau keputusannya itu ditentang oleh keluarga besarnya. Apalagi kakeknya seorang petinggi agamanya, dia takut akan diusir dari rumah, nggak tahu mau kemana. Siapa yang akan nanggung biaya hidup dan kuliahnya. Dia berniat menceritakan semuanya ke keluarganya setelah dia lulus kuliah dan sudah mandiri.

Ya Allah, begitu berat beban di hati si A, aku juga nggak bisa bantu apa-apa, hanya dukungan moril. Aku sebenarnya heran kenapa kok dia bisa mengungkapkan rahasia sebesar ini ke aku padahal kami nggak begitu akrab, ternyata dia juga nggak tau kenapa, cuma tiba2 seperti ada yang menggerakkan hatinya untuk menceritakan pengalamannya ke aku. Subhanallah, ini adalah amanah yang berat buatku, aku juga nggak ngerasa ilmu agamaku cukup mumpuni waktu itu, tapi Allah mempercayakan kisah si A ke aku. Sejak itu kami sering ngobrol, sharing, kalau ada yang dia tanyakan seputar Islam, aku jawab sepengetahuanku, kalau aku nggak tahu ya aku bilang nggak tahu, takut salah, sehingga muncul kecurigaan temen-teman yang lain, tapi aku tetap berusaha merahasiakannya. Kami jadi jarang ketemu setelah aku sibuk mengerjakan skripsi, paling cuma telpon saja.

Kami terus kontak sampai kami masing-masing sudah kerja, bahkan kami kadang2 janjian ketemuan di TP sepulang kerja sekedar buat sharing. Tternyata dia masih belum berani ngomong ke keluarganya, memang berat ya, untuk mengungkapkan suatu kenyataan. Kontak kami itu ternyata nggak berlangsung lama, ternyata dia sudah pindah kerja, dan dia nggak ngasih kabar sama sekali ke aku, bahkan sampai saat ini. Tapi pernah aku dapat info dari salah seorang teman kuliahku juga kalau dia pernah melihat si A lagi jalan-jalan, tapi pakai jilbab. Dia bingung, masak sih dia pake jilbab, kan dia non muslim. Namun dia merasa jelas melihat wajahnya ... ya! si A itu. Lalu temanku itu tanya ke aku, aku jawab aja. Ya! mungking aja dia, aku juga nggak tau kabarnya.

Sekarang teman2ku sudah banyak yang tahu mengenai keislaman si A. Ini adalah kisah yang benar-benar nyata, mungkin temen kuliahku yang ada di fb ini baca note ku ini Insya Allah tahu siapa yang aku maksud dengan si A. Aku berdoa semoga si A imannya selalu dijaga oleh Allah sampai akhir hayatnya, dimudahkan jalannya menuju jalan Allah. Aku kangen sama si A, pengen tahu kabarnya, aku coba berulangkali telpon ke rumahnya tapi nggak pernah disampaikan, Allahu A'lam, may Allah always be with you, dan semoga Allah berkenan mempertemukan kami lagi, somewhere, somehow..... amiin.

Sumber: Mala Nugroho

Ka'bah, di Mekkah Arab saudi merupakan pusat bumi

2010-02-11T05:53:00.000+07:00

Beberapa peneliti dunia berusaha meneliti Tata surya yang ada di jagad raya ini, mulai dari penelitian sistem tata surya sampai penelitian planet yang ada. Ketika mereka meneliti bumi, banyak hal yang tidak mereka sangka. Astronot dunia berupaya meneliti dan membuktikan dimana letak pusat bumi ini. Neil Amstrong telah membuktikan bahwa kota Mekah adalah pusat dari planet Bumi.

Bagi Astronot, Fenomena alam ini telah diteliti berulang kali, melalui sebuah penelitian Ilmiah. Ketika Neil Amstrong untuk pertama kalinya melakukan perjalanan ke luar angkasa dan mengambil gambar planet Bumi, dia berkata, “Planet Bumi ternyata menggantung di area yang sangat gelap, siapa yang menggantungnya ?.” Dalam benak mereka (orang kafir) mungkin ini adalah kebetulan dan merupakan fenomena alam yang ajaib. Subhannalllah Bagi umat Islam kita haruslah meyakini bahwa yang mengatur semua jagad raya beserta semua isinya ini adalah "Allah" sebagai Rabbul alamin (Tuhan yang menciptakan, mengatur, dan memelihara seluruh alam).

Maka Para astronot telah mengungkapkan fakta bahwa planet Bumi itu mengeluarkan semacam radiasi. Secara resmi mereka mengumumkannya di Internet, namun sayangnya 21 hari kemudian website tersebut raib yang sepertinya ada alasan tersembunyi dibalik penghapusan website tersebut. Setelah melakukan penelitian lebih lanjut, ternyata radiasi tersebut berpusat di kota Mekah, tepatnya berasal dari Ka’Bah. Yang mengejutkan adalah radiasi tersebut bersifat infinite (tidak berujung), hal ini terbuktikan ketika mereka mengambil foto planet Mars, radiasi tersebut masih berlanjut terus. Para peneliti Muslim mempercayai bahwa radiasi ini memiliki karakteristik dan menghubungkan antara Ka’Bah di planet Bumi dengan Ka’bah di alam akhirat. Magnet-bumi Di tengah-tengah antara kutub utara dan kutub selatan, ada suatu area yang bernama ‘Zero Magnetism Area’, artinya adalah apabila kita mengeluarkan kompas di area tersebut, maka jarum kompas tersebut tidak akan bergerak sama sekali karena daya tarik yang sama besarnya antara kedua kutub.

Itulah sebabnya jika seseorang tinggal di Mekah, maka ia akan hidup lebih lama, lebih sehat, dan tidak banyak dipengaruhi oleh banyak kekuatan gravitasi. Oleh sebab itu lah ketika kita mengelilingi Ka’Bah, maka seakan-akan diri kita di-charged ulang oleh suatu energi misterius dan ini adalah fakta yang telah dibuktikan secara ilmiah.

Dalam penelitian lainnya, mereka mengungkapkan bahwa batu Hajar Aswad merupakan batu tertua di dunia dan juga bisa mengambang di air. Di sebuah musium di negara Inggris, ada tiga buah potongan batu tersebut ( dari Ka’Bah ) dan pihak musium juga mengatakan bahwa bongkahan batu-batu tersebut bukan berasal dari sistem tata surya kita.

Dalam salah satu sabdanya, Rasulullah SAW bersabda :

Hajar Aswad itu diturunkan dari surga, warnanya lebih putih daripada susu, dan dosa-dosa anak cucu Adamlah yang menjadikannya hitam.

sumber:BBC News

Islam about positive thinking

2010-02-05T07:55:00.000+07:00

Kita sebagai muslim seharusnya mengetahui makna apa yang diajarkan dalam Islam. Islam harus dijadikan konsep aturan jalan hidup agar kita selamat dunia akhirat dan juga jangan menjadikan Islam sebatas ritual keagamaan saja. Banyak hal dalam islam yang mungkin jarang kita gali, salah satunya adalah positive thinking.

Islam memfasilitasi umat manusia agar dapat menikmati hidup ini dengan tenang, damai dan tanpa beban. Menikmati hidup dengan selalu tersenyum, ringan dalam melangkah serta memandang dunia dengan berseri-seri. Inilah impelementasi dari ajaran islam yang memang dirancang untuk selalu memudahkan dan menjadi rahmat bagi Seluruh alam. Untuk mewujudkan hidup yang selalu tersenyum, ringan dan tenpa beban tersebut. Islam memberi tuntunan yaitu diantaranya menjaga keseimbangan, selalu berbaik sangka (khusnudzdzan) dengan positive thinking.

Mengapa Islam sampai menekankan pentingnya Khusnudzdzan dan positive thinking? Paling tidak ada 4 alasan mendasar yang harus kita renungkan, diantaranya:

Pertama, ternyata orang lain seringkali tidak seburuk yang kita kira. contoh terbaik mengenai hal ini adalah kisah Nabi Khidir dan Nabi Musa. Suatu waktu, Allah memerintahkan Nabi Musa agar menambah ilmu dari seseorang yang sedang berdiri ditepi pantai yang mempertemukan dua arus laut. Setelah bertemu dangan Nabi Khidir dan mengutarakan maksud pertemuannya. Nabi Khidir mau menerima dengan satu syarat, Nabi Musa tidak boleh banyak bertanya sampai Nabi Khidir sendiri menjelaskan. Ketika dalam perjalanan itu Nabi Musa selalu bertanya dan menafsirkan yang berbeda ketika Nabi Khidir melakukan sesuatu.
Kedua, berpikir positif dapat mengubah suatu keburukan menjadi kebaikan. Ketika seluruh kafilah arab berkumpul di Mekkah pada tahun pertama turunnya awhyu. Allah memerintahkan Raasullullah untuk menyampaikan risalah islam kepada semua kafilah. mereka justru membalas dengan cacian dan menyakiti Rasullullah. Saat itu malaikat menawarkan bantuannya untuk membinasakan mereka yang menyakiti Rasullullah. Namun beliau menolak, Rasullullah memaafkan dan mendoakan mereka. "Ya Allah, berilah petunjuk kepada kaumku. Sesungguhnya mereka melakukan semua ini terhadapku hanya karena mereka tidak tahu. Ya Allah tolonglah aku agar mereka mereka bisa menyambut ajakanku untuk taat kepada Mu".
Ketiga, berbaik sangka dapat menyelamatkan hati dan hidup kita. Sebab hati yang bersih adalah hati yang tidak menyimpan kebencian. Hati yang tentram adalah hati yang memendam sangkaan dan apriori terhadap orang lain. Kebencian, berburuk sangkan dan berpikir negatif hanya akan meracuni hati kita.
Keempat berpikir positif dapat membuat hidup kita lebih legowo, karena Allha seringkali menyiapkan rencana yang mengejutkan bagi hambanya. Ketika sahabat Umar dirundung kegalauan karena baru saja putrinya menjanda. Ia mendatangi sahabat nabi yang lain agar mau menikahi Hafsah, namun mereka menolak. Rasullulah meminta Umar agar legowo, seraya berdoa, "Semoga Allah akan menentukan pasangan bagi Hafshah, yang jauh lebih dari Ustman; serta menentukan pasangan bagi Ustman, yang jauh lebih baik dari Hafshah". Alhamdulillah, tak lama Allah menunjukkan solusi terbaik Nya".

Do'a sebelum tidur dan sesudah tidur

2010-02-03T00:31:00.000+07:00

Kita manusia sebagai makhluk Allah yang lemah seharusnya selalu ber- do'a sebelum tidur dan sesudah tidur. Tidur merupakan proses alami tubuh dan merupakan salah satu nikmat yang diberikan Allah pada manusa, diamana dalam tidur merupakan istarahat terbaik bagi anggota tubuh kita. Setelah tidur tubuh jadi fress dan siap memulai aktifitas baru kita. Apabila tubuh ada trouble coba atasi dengan tidur karena dalam tidur tubuh mengalami tune-up yang sistematis dan otomatis.

Kita seharunya selalu mengingat Allah dalam setiap kesempatan, mulai dari tidur sampai tidur lagi. Dengan tidur, Allah menunjukkan kebesarannya dan manusia adalah makhluk yang lemah karena mengantuk dan perlu tidur. Di dunia ini tidak ada makhluk yang tidak perlu tidur, ini merupakan kelemahan manusia, karena tidak ada yang dapat disombongkan dalam diri ini karena harus perlu tidur. Dengan ber- do'a sebelum tidur dan sesudah tidur berarti kita selaku hamba Allah selalu mengingat Allah selaku Rab kita. Adapun do'a yang berkaitan dengan tidur sebagai berikut :

Do’a Sebelum Tidur: "Bismikallahhumma ahyaa wa bismika amuut." Artinya: Dengan nama-Mu ya Allah aku hidup dan dengan nama-Mu aku mati. (HR. Bukhari dan Muslim)
Do’a Sesudah Bangun Tidur: "Alhamdulillaahil ladzii ahyaanaa ba’da maa amaatanaa wa ilayhin nusyuur." Artinya : Segala puji bagi Allah yang menghidupkan kami setelah mematikan kami. Kepada-Nya-lah kami akan kembali (HR. Bukhari)

Di dalam tidur terkadang kita terbangun saat tengah malam entah karena mimpi buruk atau karena kondisi tubuh yang kurang sehat atau karena hanya ke kamar mandi saja. Ketika kita bangun seharusnya tetap ingat pada Allah diiringi dengan memanjaatkan do'a entah karena mimpi ataupun terkejut. Kalau memungkinkan lebih baik anda shalat malam walaupun satu rakaat yaitu mengerjakan shalat witir.

Do’a Terkejut Bangun Dari Tidur: "A’uudzu bikalimaatillahit tammaati min ghadhabihi wa min syarri ‘ibaadihi wa min hamazaatisy syayaathiini wa an yahdhuruuni." Artinya : Aku berlindung dengan kalimah Allah yang sempurna dari kemarahan Allah dari kejahatan hamba-hamba-Nya dan dari gangguan setan dan dari kehadiran mereka (HR. Abu Daud dan Tir-middzi)
Do’a Mimpi Baik: "Alhamudlillaahirrabbil ‘alamiina." Artinya : Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam (HR. Bukhari)
Do’a Mimpi Tidak Baik: "Allaahumma innii a;uudzu bika min ‘amalisy syaythaani, wa sayyi’aatil ahlaami." Artinya : Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari perbuatan setan dan dari mimpi-mimpi yang buruk (HR. Ibn as-Sani)
.Do’a Sesudah Duduk Bangun Tidur: "Laa ilaaha illaa anta subhaanaka allahuma zidnii ‘ilman wa laa tuzigh qalbii ba’da idz hadaitanii wa hablii min ladunka rahmatan innaka antal wahhaabu." Artinya : Tidak ada Tuhan melainkan Engkau, maha suci Engkau ya Allah, aku minta ampun kepada-Mu tentang dosa-dosaku, dan aku mohon rahmat-Mu tentang dosa-dosaku, dan aku mohon rahmat-Mu. Ya Allah, tambahlah ilmuku dan janganlah Engkau gelincirkan hatiku setelah Engkau memberi petunjuk kepadaku, dan karuniakanlah rahmat untuk-ku daripada-Mu, sesungguhnya Engkaulah yang maha Memberi. (HR. Abu Daud)

Teman dalam kesendirian

2010-01-24T18:29:00.000+07:00

Sangatlah tidak mudah untuk bagi seorang muslim menjaga keistiqamahan atas pilihan iman di zaman seperti saat ini. Saat iman semakin terasa hambar dan tawar. Saat penopang-penopangnya semakin sulit ditemukan. Dan saat lingkungan semakin tak mendukung. Adakah yang tetap teguh dalam kesendirian, yang sering mencekam? Ibarat perjalanan, hari-hari menapaki jalan iman adalah pertaruhan. Tentang keyakinan akan kebenaran dan janji keselamatan, juga kesabaran pemenuhan yang seolah tak berkesudahan. Sedang mata yang nanar langkah yang limbung membuat jalan lurus ini tak tampak benderang. Ia serupa gulita belantara lebat yang pekat dengan berbagai jebakan. Terlihat terjal berliku dalam kesunyian yang menakutkan. Kini, siapa yang sanggup berjalan ketika dia merasa sendiri?

Jika kita meneliti petunjuk yang terbaca jelas, juga jejak-jejak pendahulu yang meninggalkan bekas, kita dapat bernafas lega. Inilah jalan penghantar kesuksesan hakiki yang kita cari. Kita percaya, pernah ada manusia yang menempuhnya, mereka adalah hamba-hamba yagn mendapat anugerah Allah; para nabi dan rasul, para syuhada dan para shidiqin. Merekalah sebaik-baik contoh dalam perjalanan. Keyakinan akan hal ini adalah mutlak diperlukan sebab kita bukanlah sang pembuka jalan. Agar kita tidak takut meski hanya sebagai pengikut. Agar azzam kita tak memudar meskipun jejek tersebut semakin samar.

Selanjutnya adalah kesabaran. Karena tekat baja dapat saja lebur, keyakina bisa hancur dan langkah-langkah kaki dapat terhenti untuk kemudian mundur teratur. Bila kita tidak pandai merawatnya, ini berarti ada jalan lain yang kita tempuh, sedangkan keyakinan tentang kebenarannya tidak kita miliki utuh. Disinilah kesabaran dibutuhkan agar setiap langkah menjadi terasa nikmat. Nafsu muthmainah dimenangkan agar kuat menghadang setiap seruan jahat. Hingga perjalanan pulang ini terasa dekat. Hanya sekejap waktu yang akan segera berlalu, Insyaallah.

Maka jika yakin dan sabar semakin kuat, semakin kita dapat tegar melangkah di jalan ini. Jika semakin lemah, maka langkah-langkah kaki akan berbalik arah sebab tidak sanggup memikul beratnya beban perjalanan. Tidak tahan melangkah dalam kesendirian. Apalagi tanpa teman! Namun lihatlah! kebenaran ini menyusup kedalam kalbu, menancap kuat dan hebat, kemudian memberi keyakinan pasti. Ia serupa mata yang bersua sinar mentari pagi. Yang ketika ia yakin, maka menjadi tak penting lagi sesiapa yang menolak dan menyetujuinya. Sebab kebenaran memang tidak memerlukan persetujuan makhluk, siapapun dia. Kebenaran adalah hak dari Sang Rahman. Kalau kita percaya!. Maka teman dalam kesendirian adalah keyakinan akan kebenaran. Islam! Islam merupakan konsep jalan hidup manusia dari Allah.

Menambah Jumlah Pengunjung

2010-01-24T07:08:00.000+07:00

Web anda belum banyak pengunjung untuk itu anda berupaya menambah Jumlah Pengunjung agar mendapat Traffic yang meningkat. Saya memiliki tips dan trik agar traffic web anda meningkat. Hal mudah yang dilakukan adalah membaca dengan cermat lalu terapkan dengan benar....cara-cara yang akan saya sampaikan. Web anda akan kebanjiran pengunjung secara luar biasa tiap hari, tanpa memikirkan SEO atau bersusah paya promosi ke berbagai tempat di dunia internet.

Pertama yang harus lakukan copy paste kata-kata sakti.....setelah itu ikuti petunjuk dibawah ini.

------------------------- Copy paste mulai dari sini ---------------------------

Sebuah filosofi mengatakan "Honesty is The Best Policy, (Kejujuran adalah politik/strategi terbaik)" , inilah yang akan kita buktikan.... apakah konsep kejujuran bisa kita olah menghasilkan traffic dan popularity yang lebih hebat dari konsep rumit para expert webmaster atau pakar SEO..?...
Saya yakin bisa asal konsep ini di jalankan dengan benar...,bila ini di terapkan pada web anda sesuai ketentuan maka:

Web anda akan kebanjiran traffic pengunjung secara luar biasa hari demi hari, tanpa perlu repot-repot memikirkan SEO atau capek-capek promosi keberbagai tempat di dunia internet.
Web anda akan kebanjiran backlink secara luarbiasa hari demi hari, tanpa perlu repot-repot berburu link keberbagai tempat di dunia internet.

Jika Albert Einstein memakai persamaan e=mc2 untuk menggabungkan potensi masa dan kecepatan cahaya untuk menghasilkan energi nuklir yang luar biasa itu ,maka kita akan memakai persamaan t=v1+v2 untuk mnggabungkan potensi web saya dan web anda untuk menghasilkan traffic dan popularity yang luar biasa pula.

Jika Einstein menggunakan atom plutonium dan uranium untuk membuat bom nuklir, maka kita menggunakan Kejujuran dan ketepatan untuk membuat bom traffic dan popularity ini.

Yang perlu anda lakukan adalah ikuti langkah-langkah berikut :

Buat posting artikel seperti posting saya ini, atau copy-paste posting ini dan juga diberi berjudul : t=v1+v2 ,Cara meningkatkan traffic dan popularity dengan cepat dan alami
Selanjutnya Copy atau buat "KALIMAT SAKTI" yang ada di bawah nomor 4 ini lalu pasang di web anda pada bagian yang paling mudah dilihat pengunjung, misalnya di bagian atas sidebar:
Pindahkan atau ganti link atau alamat url posting saya (disini-1) menggantikan alamat url rekan saya (disini-2). Untuk mengetahui alamat url posting saya dan posting yang anda buat adalah bisa dengan meng-klik judul/title posting yang kita buat ini.
Lalu isi alamat url posting anda pada pada (disini-1) tadi. Jadi anda melakukan publish (terbitkan) 2 kali, setelah posting ini selesai anda buat lalu di terbitkan, dan lalu anda klik pada title (judul) posting untuk mengambil & meng-copy alamat url posting anda dari address bar browser anda, lalu anda edit lagi posting tadi dan masukan pada link (disini-1) itu. Berikut tulisan "KALIMAT SAKTI" yang perlu anda pasang di bagian web anda (setelah di ganti link url-nya sesuai ketentuan di atas). "Ingin meningkatkan traffic pengunjung dan popularity web anda secara cepat dan tak terbatas...?... Serahkan pada saya..., Saya akan melakukannya untuk anda GRATIS...!..Klik disini-1 dan disini-2". Jadi setelah KALIMAT SAKTI ini di letakan di web anda maka: jika pengunjung meg-klik link disini-1 akan menuju link posting anda, dan jika meng-klik disini-2 akan menuju link posting saya...dan seterusnya kan terus terjadi mata rantai yang tak terputus seperti itu.
Di bawah ini ada 2 link :link anda (link web saya sekarang) dan link saya (link web rekan saya sekarang) . Maka ganti (alamatnya) "link anda" dengan "link url web anda" dan "link saya dengan link url web saya" (link rekan saya di hapus). (disini-1) adalah link anda & (disini-2) adalah link saya.
Selesai, siapkan counter tracker dan pengecek link misalnya sitemeter dan technorati untuk melihat hasil banjir traffic dan linkback web anda.

Apa itu t=v1+t2...?
t : Jumlah traffic yang akan di peroleh web anda dalam suatu hari
v1 : Jumlah pengunjung web anda dalam suatu hari
v2: Jumlah pengunjung yang dimiliki v1 (pengunjung dari pengunjung web anda) dalam suatu hari.

Traffic:
Misalnya, web saya ini atau web anda dalam sehari memiliki rata-rata pengunjung 50 orang.., dan semuanya menerapkan konsep kita ini (KALIMAT SAKTI) dengan benar, dan dari 50 orang itu masing-masing memiliki 50 orang pula pengunjung dari blog-nya , maka web kita akan berpeluang di kunjungi 50 ditambah 50 x 50 orang pada hari itu = 2550 orang , dan akan berpeluang terus meningkat pula hari demi hari ,karena setiap hari selalu ada pengunjung baru di dunia internet, setiap hari juga ada blogger atau web baru di dunia internet...BUKTIKAN

Popularity:
Misalnya, web kita memiliki pengunjung 50 orang dalam suatu hari, dan semuannya menerapkan konsep ini , maka dalam hari itu web anda akan mendapatkan 100 linkback ke web anda, yaitu sebuah link pada KALIMAT SAKTI dan sebuah link pada link saya di kalikan 50. dan akan berpeluang meningkat terus hari demi hari....

Kenapa perlu di buat link, link anda dan link saya pada posting...?
...hal ini untuk menjaga keabadian link kita, karena seperti kita ketahui link pada posting lebih kecil kemungkinannya terhapus....

Bisakah kita berbuat tidak fair atau tidak jujur menyabotase konsep ini, misalnya "menghilangkan semua link asal" lalu di isi dengan web/blog kita sendiri...? ....Bisa, dan konsep ini tidak akan menjadi maksimal untuk membuktikan Kejujuran adalah strategi/politik terbaik.....Tapi saya yakin bahwa kita semua tak ingin menjatuhkan kredibilitas diri sendiri dengan melakukan tindakan murahan seperti itu...

--------------------------------- selesai ------------------------------------------

Setelah di copy paste silahkan juga ber-improvisasi membuat posting dengan pola keseluruhan posting saya ini, yaitu dengan memberikan sedikit sambutan atau basa-basi seperti posting ini....bla...bla...

Bagi yang masih bingung, tolong diisi ya koment nya.... selamat mencoba ... good luck...

Sumber: www.free-7.net

Do'a sebelum makan dan do'a sesudah makan

2010-01-21T23:39:00.000+07:00

Dalam islam selalu mengajarkan adab yang baik dalam melakukan semua aktifitas kita sehari-hari. Adab mencerminkan kebaikan akidah kita. Salah satunya adalah adab makan. Sebelum kita makan seharusnya diawali dengan berdo'a agar kita termasuk orang bersyukur dan berakal tidak seperti binatang, tak memerlukan berdo'a karena tidak diberi akal pada dirinya. Do'a sebelum makan dan do'a sesudah makan seharunya kita ajarkan pada anak-anak kita sedini mungkin supaya hal ini dapat berdampak dalam tingkah lakunya kelak ketika dia sudah dewasa.

Selain diawali dengan berdo'a, adap makan yang lain adalah: dilakukan dengan duduk jangan berdiri. Makan dengan berdiri mungkin saat ini adalah tren yang ada di masyarakat, berdalih acara pesta dan menyingkat waktu, makan berdiri sambil jalan. Pengunakan tangan kanan hal ini mencerminkan tangan kanan adalah hal-hal yang baik, jangan berbicara ketika makan. berikut ini adlah do'a sebelum makan dan do'a sesudah makan:

Do’a Sebelum Makan : "Allahumma baarik lanaa fiimaa razaqtana wa qinaa ‘adzaa-bannaar. Bismillahirrahmaaniraahiim." Artinya : "Ya Allah berkahilah kami dalam rezki yang telah Engkau limpahkan kepada kami, dan peliharalah kami dari siksa neraka. Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (HR. Ibnu as-Sani)
Do’a Sesudah Makan: "Alhamdulillahilladzii ath’amanaa wa saqaanaa wa ja’alanaa muslimiina". Artinya : Segala puji bagi Allah Yang telah memberi kami makan dan minum, serta menjadikan kami muslim. (HR. Abu Daud).
Atau ada doa sesudah makan yang lainnya: "Alhamdulilaahilladzi ath’amanii hadzaa wa razaqaniihi min ghayri hawlin minnii wa laa quwwatin. Artinya : Segala puji bagi Allah yang telah memberiku makanan ini dan melipahkannya kepadaku tanpa daya dan kekuatanku. (HR. Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah)

Nasehat merupakan hal utama dalam Islam

2010-01-18T08:23:00.000+07:00

Para Ulama terdahulu sepakat bahwa nasehat adalah pilar penting dalam agama islam, imam Al Khaththabi mengatakan, “maksudnya adalah bahwa tiang (yang menyangga) agama ini adalah nasehat. Dengannya agama ini akan tegak & kuat”. Memberi nasehat dalam hal-hal yang bermanfaat bagi dunia dan akhirat adalah tugas mulia warisan suci para nabi & rasul. Allah mengatakan perkataan Nabi Shalih as. “ Maka Shalih berkata,’hai kaumku, sesungguhnya aku telah menyampaikan kepadamu amanat Tuhanku dan aku telah memberi nasehat kepadamu, tetapi kamu tidak menyukai orang-orang yang memberi nasehat” (QS. Al-A’raf; 79). Karenanya, Allah SWT. akan menimpakan hukuman kepada orang-orang yang tidak mau menerima nasehat para nabi (QS. Al-A’raf; 59-94).

Nabi Muammad SAW. bersabda, “ Agama itu adalah nasehat (diulang 3 kali). Para sahabat bertanya, “Untuk siapa, wahai Rasulullah?”. Nabi menjawab, “Untuk Allah, kita-Nya, Rasul-nya, para pemimpin, dan kaum muslimin pada umumnya”. (HR.Muslim). imam Al Khaththabi mengatakan, hakikat idhafah (penyandaran) nasehat kepada Allah adalah sebenarnya kembali kepada hamba itu sendiri, karena Allah tidak membutuhkan nasehat manusia. Jadi nasehat terhadap Allah memiliki arti beriman kepada Allah semata dan tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu apapun serata menaati-Nya . Sedangkan nasehat untuk kitab-Nya punya makna membenarkan semua isi, menegakkan hokum-hukum, dan menyerap ilmu-ilmu Allah sebagai wahyu dari Allah SWT. Nasehat untuk Rasul-Nya berarti kita membenarkan kerasulan beliau, mengimani segala yang beliau bawa, menaatinya perintah & larangan beliau denga cara menghidupkan sunnah beliau serta ikut menyebarkan dakwah dan syariat beliau.

Jadilah teladan sebelum memberikan nasehat. Allah berfirman, “Hai orang-orang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat. Amat besar kebencian disisi Allah jika kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan (QS. Ash Shaff; 2-3)

Bersabarlah terhadap segala kemungkinan yang bias terjadi, tentu setelah mengantisipasinya sebelumnya sebaik & seoptimal mungkin.

Melalui lisan Luqman, Allah berfirman, “ Wahai anakku, dirikanlah shalat dan surulah manusia mengerjakan yang ma’ruf dan cegahlah mereka dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)”. (QS. Luqman; 17)

Ada 7 hal pokok dari Nasehat Luqman kepada anak-anaknya :
(1) Pentingnya Aqidah
(2) Menghormati Orang Tua
(3) Lakukan Ibadah dengan Ikhlas
(4) Dirikan shalat
(5) Amar ma’ruf, Nahi mungkar
(6) Jangan Sombong
(7) Jika bicara jangan dengan suara yang kasar

Kewajiban kita hanyalah menyampaikan nasehat dengan tujuan yang ikhlas dan benar, tepat dan optimal. Selebihnya, kita serahkan kepada Allah SWT. Allah berfirman, “Dan ingatlah ketika suatu umat di antara mereka berkata, mengapa kamu menasehati kaum yang Allah akan membinasakan mereka atau mengazab mereka dengan azab yang amat keras? Mereka menjawab, agar kami mempunyai alas an (pelepas tanggung jawab) kepada Tuhanmu supaya mereka bertaqwa”. (QS. Al A’raf; 164)

istimewanya wanita

2010-01-11T07:51:00.000+07:00

Saatnya bagi mereka di luar sana menggembar-gemborkan ide-ide kesetaraan gender & saatnya bagi kita seorang muslim menunjukkan yang sebenarnya...Istimewanya seorang Wanita

Kaum feminis bilang susah jadi wanita, lihat saja peraturan dibawah ini:
1. Wanita auratnya lebih susah dijaga (lebih banyak) dibanding lelaki.
2. Wanita perlu meminta izin dari suaminya apabila mau keluar rumah
tetapi tidak sebaliknya.
3. Wanita saksinya (apabila menjadi saksi) kurang berbanding lelaki.
4. Wanita menerima warisan lebih sedikit daripada lelaki.
5. Wanita perlu menghadapi kesusahan mengandung Dan melahirkan anak.
6. Wanita wajib taat kepada suaminya, sementara suami tak perlu taat
pada isterinya.
7. Talak terletak di tangan suami Dan bukan isteri.
8. Wanita kurang dalam beribadat karena adanya masalah haid Dan nifas
yang tak Ada pada lelaki.

Itu sebabnya mereka tidak henti-hentinya berpromosi untuk memerdekakan wanita
Pernahkah Kita lihat sebaliknya (kenyataannya) ?
1. Benda yang Mahal harganya akan dijaga Dan dibelai serta disimpan
ditempat yang teraman Dan terbaik. Sudah pasti intan permata tidak
Akan dibiar terserak bukan? Itulah bandingannya dengan seorang wanita.

2. Wanita perlu taat kepada suami, tetapi tahukah lelaki wajib taat
kepada ibunya 3 kali lebih utama daripada kepada bapaknya?

3. Wanita menerima warisan lebih sedikit daripada lelaki, tetapi
tahukah harta itu menjadi milik pribadinya Dan tidak perlu diserahkan
kepada suaminya, sementara apabila lelaki menerima warisan,IA
perlu/wajib juga menggunakan hartanya untuk isteri Dan anak-anak.

4. Wanita perlu bersusah payah mengandung Dan melahirkan anak,tetapi
tahukah bahwa setiap saat dia didoakan oleh segala makhluk, malaikat
Dan seluruh makhluk ALLAH di muka bumi ini, Dan tahukah jika ia mati
karena melahirkan adalah syahid Dan surga menantinya.

5. Di akhirat kelak, seorang lelaki akan dipertanggungjawabk an
terhadap! 4 wanita, yaitu : Isterinya, ibunya, anak perempuannya dan
saudara perempuannya. Artinya, bagi seorang wanita tanggung jawab
terhadapnya ditanggung oleh 4 orang lelaki,yaitu : suaminya, ayahnya,
anak lelakinya Dan saudara lelakinya.

6. Seorang wanita boleh memasuki pintu syurga melalui pintu surga yang
mana saja yang disukainya, cukup dengan 4 syarat saja,
yaitu:sembahyang 5 waktu, puasa di bulan Ramadhan, taat kepada
suaminya Dan menjaga kehormatannya.

7. Seorang lelaki wajib berjihad fisabilillah, sementara bagi wanita
jika taat akan suaminya, serta menunaikan tanggungjawabnya
kepada ALLAH, maka ia akan turut menerima pahala setara seperti pahala
orang pergi berjihad fisabilillah tanpa perlu mengangkat senjata.

Masya ALLAH ! Demikian sayangnya ALLAH pada wanita
Ingat firman Nya, bahwa mereka tidak akan berhenti melakukan segala
upaya, sampai Kita ikut / tunduk kepada cara-cara / peraturan
Buatan mereka. (emansipasi Ala western)

Yakinlah, bahwa sebagai dzat yang Maha Pencipta, yang menciptakan
Kita, maka sudah pasti Ia yang Maha Tahu akan manusia, sehingga segala
Hukumnya / peraturannya, adalah YANG TERBAIK bagi manusia dibandingkan
dengan segala peraturan/hukum buatan manusia.

Berbahagialah wahai para muslimah. Jangan risau hanya untuk apresiasi
absurd dan semu di dunia ini. Tunaikan Dan tegakkan kewajiban agamamu,
niscaya surga menantimu.

Shalat dan kehidupan

2009-12-22T08:10:00.000+07:00

Coba kita tanamkan pemikiran bahwa kehidupan ada yang menguasai yaitu ALLAH. Mati adalah hal yang pasti. Kaya adalah hal yang tidak pasti.Kelapangan & kesempitan rezeki diatur Allah. Di dalam shalat, Allah yang selalu disebut dalam setiap gerakan maknanya dalam kehidupan kita harus selalu ingat Allah. Dalam Gerakan shalat ada gerakan naik dan turun maknanya dalam kehidupan ada naik ada turun dan kita harus selalu ingat Allah. Ketika menerima nikmat hendaknya bersyukur dengan menyebut nama Allah. Ketika menerima musibah hendaknya berabar dengan menyebut nama Allah.

Disetiap wilayah kehidupan di bumi kita selalu diingatkan Allah melalui kita ketemu ciptaan Allah. Nikmat Allah tidak dapat dihitung.Apabila sudah memasuki waktu shalat manusia selalu beralasan sibuk, repot, pusing karena banyak masalah sehingga berani menangguhkan dan ada yang berani meninggalkan shalat. Padahal kalau dipilah dan diklasifikasi lagi masalah hidup sedikit dan tidak penting tapi dibesar-besarkan sehingga nikmat Allah yang tiap detik kitarasakan terasa kecil. Nikmat Allah lebih besar daripada masalah manusia.

Di dalam shalat kita selalu diingatkan bahwa Allah besar yang lain kecil
Kita hidup dimasukkan kedunia ada yang mengatur nantinya kalau kita keluar dari dunia (mati) juga ada yang ngatur. Semua makhluk di tundukkan Allah, Allah pencipta yang menguasai dan yang memanfatkan semuanya manusia, namun sebagian besar manusia tidak mau bersyukur atas nikmat yang diberikan Allah padahal Allah tidak pernah sedikitpun meminta imbalan.

Hati manusia yang tertutup terhadap ayat-ayat Allah yang tersurat maupun yang tersirat menyebabkan hati manusia gelap. Hati yang jengkel, dongkol, mangkel menyebabkan hati gelap sehingga rancangan pikirannya jelek dan selalu berfikir negative. Hati yang gelap sering terjadi benturan. Marah = Api . marah dapat menyebabkan hati mati.

Perintah shalat dan turunnya Al-quran diwaktu malam yang lelap gulita, sehingga dua hal tersebut menjadikan cahaya penerang hati manusia. Shalat dan Alquran selalu mengajak kita lapang dada.

Pohon adalah gambaran Iman, pohon perlu dirawat agar dapat tumbuh dan berbuah. Pohon harus tumbuh di tempat yang terang dan ada cahaya, juga harus sering disiram air. Pohon harus dihindarkan dari api agar tidak mati.
Shalat wajib membaca Al-Fatihah yang memiliki 7 ayat (angka arabnya V, posisinya terbuka ke atas). Sehingga hati selalu terbuka ketika kita shalat.

Surat 16 ayat 78 :
Manusia dikeluarkan dari perut ibumu tidak tahu apa-apa (artinya hati masih tertutup), Allah beri pendengaran lalu penglihatan lalu pengelihatan lalu hati.

Manusia yang sombong hatinya tidak ikut tunduk pada Allah. Syukur adalah menggunakan nikmat sesuai dengan kehendak yang memberi nikmat yaitu Allah. Apabila manusia manusia mau bersyukur maka Allah akan menambah nikmat.

Anak kecil kalau “makan” susah sekali padahal itu baik untuknya, ada anak yang perlu didorong untuk makan, harus diambilkan, makan sambil berjalan-jalan sehingga tidak dapat merasakan nikmatnya hidangan makanan. Apabila kita melihat cara makan orang dewasa, butuh makan ambil sendiri, tidak perlu dipaksa dan didorong, ketika menghadapi makanan dimakan dengan tenang agar dapat menikmati. Hal ini bertolak belakang dalam hal “Shalat” orang dewasa yang masih seperti anak kecil.

Mengisi Ulang Spirit

2009-12-16T08:16:00.000+07:00

Semoga kita masih dan selalu mempunyai energi untuk memperbaiki diri. Alangkah malangnya jika kita terperosok di lubang yang sama dan terus menerus mengulangi kesalahan yang sama. Semoga kita juga memiliki harapan untuk menapaki hidup yang lebih baik dari esok karena energi diri dan harapan merupakan bahan bakar kehidupan. Tiada yang patut dipuji dan dipuja selain Allah swt. Merupakan mukmin sejati apabila tidak pernah sedikitpun putus asah dan pantang menyerah. Perhatikan ayat dibawah ini

“Hai anak-anakku, pergilah kamu, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya tiada berputus asa dari rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir"(QS-YUSUF - Ayat 87).

Di zaman yang penuh dengan hiruk pikuk saat ini, kita harus tetap memelihara energi dan harapan di jiwa raga kita. Lalu kemanakah kita “mengisi ulang” bahan bakar itu? Tak lain dan tak bukan hanya kepada Allah swt. saja kita meng-charge energi hidup ini. Sebab, Allah swt. Maha hidup tak pernah lemah, lupa, tidur dan Maha kaya. “Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu”. (Surat AL IKHLASH-Ayat 2). Sedangkan sumber harapan seorang mukmin adalah kehidupan akhirat. “Sedang kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal”.(Surat AL A'LAA-Ayat 17).

Ketika kita bersungguh-sungguh dalam berjuang mengarungi hidup, maka Allah swt. Akan memberikan kelapangan jalan. Allah swt. berjanji, “Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan Kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.” (Surat 29. AL'ANKABUUT - Ayat 69). Karena itulah masih banyak orang yang menemukan kecemerlangan atas izin Allah sebab telah menunjukkan kegigihan dan kreatif dalam berusaha.

Hidup dan Setelah Hidup

2009-12-11T13:51:00.000+07:00

Alam Ruh merupakan Fase pertama manusia. Setiap manusia telah bersahadat di hadapan Allah langsung. Fase kedua, berada di alam rahim Ibu, disini manusa sudah hidup namun aktifitasnya terbatas. Pada Fase ketiga inilah manusia aktif di dunia. Hidup di dunia adalah aktifitas dengan kegiatan aktif.

Dalam fase hidup di dunia ini manusia aktif, aktif adalah melakukan kegiatan berdasarkan kehendak manusia selama hidup didunia. Sedangkan surga dan neraka dibatasi oleh batas yang tipis, surga dibatasi oleh kegiatan yang tidak disukai manusia namun wajib dilakukan manusia, misalkan: shalat subuh, ketika manusia terlelap dalam nikmat tidur diharuskan bangun untuk shalat. Apabila kita melakukan maksiat maka kita membuka pintu Surga.

Neraka dibatasi oleh kegiatan yang disukai manusia terasa nikmat namun terlarang untuk dilakukan. Misalkan : Perbuatan Zina, terasa nikmat namun terlarang, solusi berdasarkan syariat yakni Nikah. Apabila kita melakukan maksiat maka kita membuka pintu Neraka. Ketika Iblis diusir dari Surga, Iblis meminta persyaratan yakni agar diberi umur panjang agar dapat menggoda anak cucu adam sampai “hari kebangkitan”. Dengan demikian iblis masih dapat menggoda manusia di alam barzah. Fase perjalanan hidup manusia sampai hari akhir.

A. Hidup:
1. (alam dunia)
2. Aktifitas aktif
3. Keg. Sesuai kehendak
4. Batas waktu sementara

B. Mati:
1. (alam barzah/alam kubur)
2. Aktifitas pasif
3. adab / nikmat kubur
4. Batas waktu sementara

C. Hari kebangkitan:
1. (padang masyar)
2. Aktifitas pasif
3. perhitungan amal
4. Batas waktu sementara

D. Hari pembalasan (Hari Akhir):
1. Surga / Neraka
2. Aktifitas pasif
3. adab neraka / nikmat surga
4. ABADI / KEKAL

Mati adalah aktifitas dengan kegiatan pasif. Pasif adalah melakukan kegiatan tanpa dasar kehendak manusia. Misal: manusia mendapat siksa, manusia hanya menerima tanpa melawan.

Alam barzah adalah alam dengan batas dinding, bukan kuburan tapi alam kubur. Hadist : “ Terputuslah amal ibadah Manusia jika meninggal meninggal, kecuali 3 amal ibadah yang terus mengalir sampai hari kebangkitan:
(1) Amal Jariyah (misal: shadaqah pembangunan masjid)
(2) Ilmu yang bermanfaat
(3) Anak soleh yang mendo’akan orang tua yang sudah meninggal.

Hadiah untuk orang mati dari orang yang masih hidup:
(1) Istigfar, diawali untuk yang masih hidup dan ahli kubur, Al-qur’an&hadist
(2) Do’a yang ikhlas ketika shalat jenazah, hadist
(3) Pembayaran hutang puasa orang meninggal oleh ahli warisnya, hadist
(4) Pelaksanaan nadar naik haji orang tua yang meninggal oleh anaknya,hadist
(5) berdasarkan “maghdab safi’i “ tidak ada amalan dalam mengirim bacaan Al- quraan ke orang yang meninggal karena tidak ada hadist yang soheh.

Indonesia Kaya Tapi Tak Termanfaatkan

2009-11-11T07:52:00.000+07:00

Kaya tapi tidak dapat memanfaatkan

Indonesia merupakan negara yang kaya akan sumber daya Alam. Saat ini, batu bara, minyak bumi dan gas diekploitasi dengan besar-besaran. Apakah kita akan terus menggunakan sumberdaya alam yang tidak dapat diperbaharui dan menjual hasil alam ini serta mengorbankan masa depan anak cucu kita? Seharusnya kita mulai menghemat dan mencari salternatif sumber energi. Beberapa sumber energi baru yang sifatnya dapat diperbaharui sudah mulai banyak dikembangkan orang di berbagai belahan bumi.

Kita harusnya sadar, betapa banyak potensi di nusantara ini yang belum termanfaatkan dengan maksimal. Sinar matahari misalnya, yang sepanjang hari terus kita rasakan menyengat ini malah tidak dimaanfaatkan. Kita hanya berkoar-koar “global warming”. Limpahan sinar matahari yang tidak terputus sepanjang tahun hanya kita manfaatkan untuk menjemur pakaian dan makanan. Di belahan bumi yang intensitas sinar matahari tidak optimal sudah mulai memanfaatkannya sebagai sumber energi. Di Eropa, di beberapa tempat pusat keramaian disediakan charger tenaga matahari untuk kendaraan tenaga surya. Negeri ini merupakan negara kepulauan, yang memiliki potensi menghasilkan tenaga angin yang besar. Lagi lagi kita tidak dapat memanfaatkan potensi alam nusantara.

Perlu adanya trobosanantisipasi dengan mengkonservasi lahan-lahan tidak produktif dan lahan marginal untuk menghasilkan gas alternatif. Kedelai, jagung, singkong, dan jarak dapat dimanfaatkan sebagai bahan bakar bio (bio fuel) dengan ditanam diantara tanaman induk deng sistem tumpang sari serta dengan memelihara ternak beberapa ekor sapi. Namun kita tidak maksimal memanfaatkannya. Limbah organik dan biji jarak yang dihasilkan bisa diolah menjadi bio briket, sedangkan kotoran sapi dimanfaatkan untuk bahan baku bio gas.

Bahan bakar alternatif tersebut memiliki kesamaan sifat fisika dengan bahan bakar fosil, namun memiliki keunggulan mengurangi konsumsi bahan bakar dan menurunkan emisi gas rumah kaca. Sebelum mengadakan sumber energi alternatif perlu mengubah pola pikir masyarakat untuk mengurangi ketergantungan terhadap bahan bakar fosil. Energi alternatif jugaj bermanfaat menginkatkan fungsi lingkungan hidup.

Saat ini kita harus memberi penyadaran kepada masyarakat agar memperhatikan lingkungan. Memperhatikan memiliki makna meneliti, setelah diteliti baru dimanfaatkan. Sebab Allah tidak menciptakan sesuatu dengan sia-sia, seperti yang terkandung dalam Al-Quran surat Al-Imran ayat 189-191:

(189) Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (190) Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. (191) (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.

Tidak selalu kotoran dan sampah tidak ada manfaatnya. Apabila kita mau menetilinya, pasti ada maanfaatnya. Sumber energi alternatif ini merupakan potensi bisnis yang menjanjikan di masa mendatang.

Do’a Nabi Yunus as

2009-11-09T08:13:00.000+07:00

Do’a Nabi Yunus as ketika dalam perut ikan.
Coba renungkan ucapan Nabi Yunusa as ketika memohon ampun pada Allah saat berada dalam perut ikan, yang di abadikan Allah dalam Al-Qur’an Surat Al-Anbya'-Ayat 87:

Dan (ingatlah kisah) Zun Nun (Yunus), ketika ia pergi dalam keadaan marah, lalu ia menyangka bahwa Kami tidak akan mempersempitnya (menyulitkannya), maka ia menyeru dalam keadaan yang sangat gelap: "Bahwa tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim."

Apabila kita menemui kesulitan ataupun dalam keadaan marah hendaklah membaca do’a Nabi Yunus ini agar diberi kemudhaan oleh Allah.

Senjata makan tuan

2009-11-09T07:53:00.000+07:00

Mowo Purwito alias Muhammad yusuf Muttaqin merupakan Muallaf yang Kristolog, Mantan Pendeta dan dosen Al kitab. Awalnya, beliau mengaku tidak begitu mengenal Islam meskipun pernah mempelajarinya. “Di bangku kuliah dulu saya pernah belajar Islamologi (ilmu tentang islam). Namun, saya tidak begitu tertarik untuk mendalaminya” tutur dosen fenomologi (fenomena agama). Perkenalannya dengan islam karena ketidaksengajaan.

Saat itu, ia harus menggantikan dosen islamologi yang telah meninggal dunia. Setelah satu semester berlalu, Mowo membuat laporan hasil perkuliahan beserta nilai ujian mahasiswa. “Saya merasa lega, saya mengira setelah ini tidak lagi mengajar islamologi. Pasti bakal ada dosen baru yang akan menggantikan dosen terdahulu. Begitu pikir saya” ucapnya. Namun dugaannya salah. Rektor malah memintanya terus mengajar. Selama itu, Mowo merasa islamologi agak membosankan. Mata kuliah ini hanya membahas sejarah islam dan aliran-aliran didalamnya. “Seandainya membahas islam dari konsep ketuhanannya mungkin lebih menantang dan menarik untuk dibandingkan,” ucapnya bercerita. Ternyata, sang rektor mengizinkan.

Kemudian, ia mencari literatur tentang islam di beberapa toko buku. Ia berfikir biasanya buku pelajaran agama SD sampai dengan SMU memiliki standart yang baku. Ternyata ia salah lalu mencari pusat buku bekasa di Jalan Majapahit Malang. Dari sinilah mulai menemukan sebuah buku kecil tentang “Asmaul Husnah”. Ternyata buku ini membuatnya bimbang. Konsep ketuhanan dalam Islam mematahkan konsep teologi yang Mowo yakini selama ini. Salah satu sifat Allah adalah “Mukholafatul lil hawadist” yang artinya mustahil bagi Allah menyerupai makhluk-makhluk Nya. Selama ini saya memahami Tuhan memahami tuhan itu melakukan reinkarnasi menjadi manusia di dunia untuk menolong dan menebus dosa anak cucu Adam, jelas Mowo.

Allah juga memiliki sifat “Qiyamuhu bi nafsihi” yang artinya Allah berdiri sendiri dan tidak bergantung pada selain Nya. Jadi tuhan tidak perlu repot-repot turun ke bumi hanya untuk mengampuni dosa turunan Nabi Adam. Allah Maha Kuasa dan Maha Pengampun, cukuplah dengan berfirman “Kun fayakun”.

Tidak cukup di situ kegelisahan Mowo, kemudian ia menjelajahi internet. Di sini banyak ditemui penjelasan yang lebih mendalam. Konsep Islam membuatnya berfikir lebih keras lagi. Pada tanggal 16 September 2006, Mowo mengucapkan dua kalimat syahadat. Konsekuensinya dia harus keluar dari lingkungan kampus yang selama ini ia tempati. Atas saran dari beberapa tokoh islam di Malang, ia pindah ke kota lain untuk memulai hidup baru. Mawo berkata “Alhamdulillah istri dan ketiga anak saya juga masuk islam, walaupun mereka sempat menentang”.

Saat ini Mowo banyak beraktifitas sebagai pengajar dan dosen tamu di beberapa Perguruan tinggi Islam. Serta juga sering jadi pembicara di beberapa diskusi keislaman dan perbandingan agama. Di satu sisi Mowo mengaku bahagia setelah memeluk Islam. Kini Mowo aktif mengambangkan program pembekalan bagi para dai, khususnya di daerah pedalaman yang rawan pendangkalan akidah. Bagi Mowo, dakwah bukanlah hal yang asing. Sebab, ia terbiasa menjalankan “cristian revival” (semacam program dakwah) diberbagai negara. Dia bercerita, “saat itu saya mendatangi orang-orang Kristen yang sudah lama tidak ke gereja untuk mengajak kembali. Namun yang saya dapat malah hinaan dan sikap sinis. Mereka mengomong, jangan bicara Yesus di rumahku. Aku tidak membutuhkannya lagi.”

Tak heran jika saat ini Mowo bersemangat dalam misi dakwah. Dia melihat program umat islam lebih banyak porsi perbaikan fisik saja, misalkan renovasi masjid. Porsi dakwahnya kurang. Dia mengungkapkan dalam Nasrani program misi dakwahnya lebih besar porsinya. Sebagian besar dana dialokasikan untuk menyokong para misionaris, mulai dari kebutuhan pribadi, keluarga hingga pembekalan.

Dari sekilas cerita diatas, bagai manakah dengan keimanan kita yang seorang “turis” (turunan islam). Mari kita pupuk dan meningkatkan keimanan pada Allah. Manusi adalah kholifah di muka bumi ini. Untuk itu marilah kita dukung misi dakwah umat Islam, dengan menggerakkan umat agar memakmurkan masjid. Agar mereka shalat berjamaah dimasjid dan memakmurkan masjid dengan mengkaji Al-Quran dan Al-Hadist.

Di dalam "tubuh yang kuat" terdapat "jiwa yang sehat"

2009-11-05T08:01:00.000+07:00

Dalam era globalisasi saat ini, masyarakat kita saat ini selalu mendengungkan selogan “MENSANA IN CORPORE SANO” guna memperbaiki kualitas sumber daya manusia. “Di dalam tubuh yang kuat terdapat jiwa yang sehat”, begitulah kurang lebih arti semboyan di atas. “BOHONG”, semboyan di atas adalah kebohongan besar yang dihembuskan sebagai usaha pendangkalan ahlak dan akidah oleh orang kafir dan orang munafik.

“Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.” (Surat 2. AL BAQARAH - Ayat 10)

Logikanya begini apa hubungan antara kekuatan/kesehatan tubuh yang diperoleh dari olahraga dengan jiwa, jawabannya adalah tidak ada hubungan sama sekali. Mohon maaf olahraga hanya membuat tubuh berkeringat dan sedikit terasa bugar secara sementara dan tidak membuat sehat. Lihat saja banyak atlet lokal maupun internasional yang tiap hari berolah raga namun kelakuan dan kepribadian mereka rusak dan bejat. Pada masa tua banyak yang sakit akut ataupun ada atlit yang jadi gila, salah satunya atlet pendaki gunung.

Di Indonesia ada fenomena baru, setiap hari jum’at diadakan senam pagi di setiap BUMN ataupun instansi yang lain. Dengan dalih supaya pegawai sehat sehingga memperbaiki kualitas sumber daya manusia. Coba anda lihat acara tersebut selalu dipimpin oleh instruktur yang memakai pakaian yang ketat dengan mengumbar aurat wanita. Ditambah lagi dengan goyangan pinggul yang menimbulkan birahi bagi yang melihatnya.
“Astaghfirullah”, bagaimana mungkin orang yang selalu melihat kemaksiatan dapat memiliki jiwa yang kuat. Sebagai umat islam seharusnya kita mencontoh pada Nabi Muhammad SAW, bagai mana cara beliau agar memiliki jiwa yang kuat. Coba kita perhatikan hadist dibawah ini:

“Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ada sekerat daging. Apabila daging itu baik, maka seluruh tubuh itu baik; dan apabila sekerat daging itu rusak, maka seluruh tubuh itu pun rusak. Ketahuilah, dia itu adalah Hati.'" (HR. Bukhori)

Hubungan antara Hati, Otak dan Akal. Hati adalah tempat bersemayamnya akal dan rumah ruh. Akal adalah alat untuk memahami dan mangetahui baik-buruk dan benar-salah. Sedangkan otak adalah penyampai data kepada akal. Dengan demikian, yang bisa memahami dalil-dalil syariát adalah akal. Oleh karena itu kita sebagai seorang muslim seharusnya selalu memelihara hati dengan cara; selalu beribadah pada allah dan terus menimbah atau belajar ilmu dinul islam (Tholibul Ilmi) sehingga nutrisi keimanan akan selalu menjaga hati yang sehat

Bank syariah

2009-10-27T16:08:00.000+07:00

Pelaksanaan fungsi-fungsi perbankan sebenarnya telah ada dan menjadi tradisi sejak zaman Rosulullah seperti pembiayaan, penitipan harta, pinjam-meminjam uang, dan bahkan melaksanakan fungsi pengiriman uang. Namun, pada saat itu tentu saja fungsi-fungsi perbankan tersebut dilakukan masih secara sederhana dan perorangan sesuai kebutuhan masyarakat, sehingga belum terlembagakan secara sistematis.

Sebenarnya Islam juga telah memiliki aturan yang cukup komprehensif mengenai hukum-hukum dalam suatu perekonomian, hal itu bisa digali lebih lanjut dalam Al-Quran, Hadits, maupun buku-buku karya para ulama. Bahkan, beberapa istilah perbankan modern ada yang berakar kata dari ilmu fiqh. Misalnya, istilah kredit (Inggris: credit berarti kepercayaan; Romawi: credo yang berarti kepercayaan, dan Arab: qard berarti meminjamkan uang berdasarkan kepercayaan). Selain itu, istilah cek (Inggris: check; Perancis: cheque, Arab: saq/suquq yang berarti pasar) - istilah cek terkenal sebagai alat pembayaran yang bisa digunakan di pasar-pasar.

Bank syariah, atau Bank Islam, merupakan salah satu bentuk dari perbankan nasional yang mendasarkan operasionalnya pada syariat (hukum) Islam. Menurut Schaik (2001), Bank Islam adalah sebuah bentuk dari bank modern yang didasarkan pada hukum Islam yang sah, dikembangkan pada abad pertama Islam, menggunakan konsep berbagi risiko sebagai metode utama, dan meniadakan keuangan berdasarkan kepastian serta keuntungan yang ditentukan sebelumnya. Sudarsono (2004), Bank Syariah adalah lembaga keuangan yang usaha pokoknya memberikan kredit dan jasa-jasa lain dalam lalu-lintas pembayaran serta peredaran uang yang beroperasi dengan prinsip-prinsip syariah. Definisi Bank Syariah menurut Muhammad (2002) dalam Donna (2006), adalah lembaga keuangan yang beroperasi dengan tidak mengandalkan pada bunga yang usaha pokoknya memberikan pembiayaan dan jasa-jasa lainnya dalam lalu-lintas pembayaran serta peredaran uang yang pengoperasiannya sesuai dengan prinsip syariat Islam.

Berdasarkan hasil kajian Tim BEINEWS (2004) menunjukkan bahwa ada lima faktor yang memicu perkembangan perbankan syariah di Indonesia, sekaligus menjadi pembeda antara perbankan syariah dan perbankan konvensional, yaitu:

(1) market yang dianggap luas ternyata belum digarap secara maksimal (apalagi, bank syariah tidak hanya dikhususkan untuk orang muslim karena di sejumlah bank terdapat nasabah nonmuslim).
(2) sistem bagi hasil terbukti lebih menguntungkan dibandingkan dengan sistem bunga yang dianut bank konvensional (review pada waktu krisis ekonomi-moneter).
(3) return yang diberikan kepada nasabah pemilik dana bank syariah lebih besar daripada bunga deposito bank konvesional (ditambah lagi belakangan ini, suku bunga Sertifikat Bank Indonesia (SBI) terus mengalami penurunan, sehingga suku bunga bank juga menurun).
(4) bank syariah tidak memberikan pinjaman dalam bentuk uang tunai, tetapi bekerja sama atas dasar kemitraan, seperti prinsip bagi hasil (mudharabah), prinsip penyertaan modal (musyarakah), prinsip jual beli (murabahah), dan prinsip sewa (ijarah.
(5) prinsiplaba bagi bank syariah bukan satu-satunya tujuan karena bank syariah mengupayakan bagaimana memanfaatkan sumber dana yang ada untuk membangun kesejahteraan masyarakat (lagi pula, bank syariah bekerja di bawah pengawasan Dewan Pengawas Syariah).

Menurut Boesono (2007), paling tidak ada tiga prinsip dalam operasional bank syariah yang berbeda dengan bank konvensional, terutama dalam pelayanan terhadap nasabah, yang harus dijaga oleh para bankir, yaitu:
(1) prinsip keadilan, yakni imbalan atas dasar bagi hasil dan margin keuntungan ditetapkan atas kesepakatan bersama antara bank dan nasabah.
(2) prinsip kesetaraan, yakni nasabah penyimpan dana, pengguna dana dan bank memiliki hak, kewajiban, beban terhadap resiko dan keuntungan yang berimbang.
(3) prinsip ketenteraman, bahwa produk bank syariah mengikuti prinsip dan kaidah muamalah Islam (bebas riba dan menerapkan zakat harta).

Al-Kindi, Einstein Islam

2009-10-22T08:18:00.001+07:00

Dunia sains modern di awal abad ke-20 M dibuat takjub oleh penemuan seorang ilmuwan Yahudi Jerman bernama Albert Einstein. Fisikawan ini pada 1905 memublikasikan teori relativitas khusus (special relativity theory). Satu dasawarsa kemudian, Einstein yang didaulat majalah Time sebagai tokoh abad XX itu mencetuskan teori relativitas umum (general relativity theory). Teori relativitas itu dirumuskannya sebagai E=mc2. Rumus teori relativitas yang begitu populer menyatakan bahwa kecepatan cahaya adalah konstan. Selain itu, teori relativitas khusus yang dilontarkan Einstein berkaitan dengan materi dan cahaya yang bergerak dengan kecepatan sangat tinggi.
Sedangkan, teori relativitas umum menyatakan, setiap benda bermassa menyebabkan ruang-waktu di sekitarnya melengkung (efek geodetic wrap). Melalui kedua teori relativitas itu, Einstein menjelaskan bahwa gelombang elektromagnetis tidak sesuai dengan teori gerakan Newton. Gelombang elektromagnetis dibuktikan bergerak pada kecepatan yang konstan, tanpa dipengaruhi gerakan sang pengamat.
Inti pemikiran kedua teori tersebut menyatakan, dua pengamat yang bergerak relatif akan mendapatkan waktu dan interval ruang yang berbeda untuk kejadian yang sama. Meski begitu, isi hukum fisik akan terlihat sama oleh keduanya. Dengan ditemukannya teori relativitas, manusia bisa menjelaskan sifat-sifat materi dan struktur alam semesta.
"Pertama kali saya mendapatkan ide untuk membangun teori relativitas, yaitu sekitar tahun lalu 1905. Saya tidak dapat mengatakan secara eksak dari mana ide semacam ini muncul. Namun, saya yakin, ide ini berasal dari masalah optik pada benda-benda yang bergerak," ungkap Einstein saat menyampaikan kuliah umum di depan mahasiswa Kyoto Imperial University pada 4 Desember 1922.
Benarkah Einstein pencetus teori relativitas pertama? Di Barat sendiri, ada yang meragukan teori relativitas itu pertama kali ditemukan Einstein. Sebab, ada yang berpendapat bahwa teori relativitas pertama kali diungkapkan oleh Galileo Galilei dalam karyanya bertajuk Dialogue Concerning the World's Two Chief Systems pada 1632.
Teori relativitas merupakan revolusi dari ilmu matematika dan fisika. Sejatinya, 1.100 tahun sebelum Einstein mencetuskan teori relativitas, ilmuwan Muslim di abad ke-9 M telah meletakkan dasar-dasar teori relativitas, yaitu saintis dan filosof legendaris bernama Al-Kindi yang mencetuskan teori itu.
Sesungguhnya, tak mengejutkan jika ilmuwan besar sekaliber Al-Kindi telah mencetuskan teori itu pada abad ke-9 M. Apalagi, ilmuwan kelahiran Kufah tahun 801 M itu pasti sangat menguasai kitab suci Alquran. Sebab, tak diragukan lagi bahwa ayat-ayat Alquran mengandung pengetahuan yang absolut dan selalu menjadi kunci tabir misteri yang meliputi alam semesta raya ini.
Aya-ayat Alquran yang begitu menakjubkan inilah yang mendorong para saintis Muslim di era keemasan mampu meletakkan dasar-dasar sains modern. Sayangnya, karya-karya serta pemikiran para saintis Muslim dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi telah ditutup-tutupi.
Dalam Al-Falsafa al-Ula, ilmuwan bernama lengkap Yusuf Ibnu Ishaq Al-Kindi itu telah mengungkapkan dasar-dasar teori relativitas. Sayangnya, sangat sedikit umat Islam yang mengetahuinya. Sehingga, hasil pemikiran yang brilian dari era kekhalifahan Islam itu seperti tenggelam ditelan zaman.
Menurut Al-Kindi, fisik bumi dan seluruh fenomena fisik adalah relatif. Relativitas, kata dia, adalah esensi dari hukum eksistensi. "Waktu, ruang, gerakan, dan benda, semuanya relatif dan tak absolut," cetus Al-Kindi. Namun, ilmuwan Barat, seperti Galileo, Descartes, dan Newton, menganggap semua fenomena itu sebagai sesuatu yang absolut. Hanya Einstein yang sepaham dengan Al-Kindi.
"Waktu hanya eksis dengan gerakan; benda dengan gerakan; gerakan dengan benda," papar Al-Kindi. Selanjutnya, Al-Kindi berkata, "... jika ada gerakan, di sana perlu benda; jika ada sebuah benda, di sana perlu gerakan." Pernyataan Al-Kindi itu menegaskan bahwa seluruh fenomena fisik adalah relatif satu sama lain. Mereka tak independen dan tak juga absolut.
Gagasan yang dilontarkan Al-Kindi itu sama dengan apa yang diungkapkan Einstein dalam teori relativitas umum. "Sebelum teori relativitas dicetuskan, fisika klasik selalu menganggap bahwa waktu adalah absolut," papar Einstein dalam La Relativite. Menurut Einstein, pendapat yang dilontarkan oleh Galileo, Descartes, dan Newton itu tak sesuai dengan definisi waktu yang sebenarnya.
Menurut Al-Kindi, benda, waktu, gerakan, dan ruang tak hanya relatif terhadap satu sama lain, namun juga ke objek lainnya dan pengamat yang memantau mereka. Pendapat Al-Kindi itu sama dengan apa yang diungkapkan Einstein.
Dalam Al-Falsafa al-Ula, Al-Kindi mencontohkan, seseorang melihat sebuah objek yang ukurannya lebih kecil atau lebih besar menurut pergerakan vertikal antara bumi dan langit. Jika orang itu naik ke atas langit, dia melihat pohon-pohon lebih kecil. Jika dia bergerak ke bumi, dia melihat pohon-pohon itu jadi lebih besar.
"Kita tak dapat mengatakan bahwa sesuatu itu kecil atau besar secara absolut. Tetapi, kita dapat mengatakan bahwa itu lebih kecil atau lebih besar dalam hubungan kepada objek yang lain," tutur Al-Kindi. Kesimpulan yang sama diungkapkan Einsten sekitar 11 abad setelah Al-Kindi wafat.
Menurut Einstein, tak ada hukum yang absolut dalam pengertian hukum tak terikat pada pengamat. Sebuah hukum, papar dia, harus dibuktikan melalui pengukuran. Al-Kindi menyatakan, seluruh fenomena fisik, seperti manusia menjadi dirinya, adalah relatif dan terbatas.
Meski setiap manusia tak terbatas dalam jumlah dan keberlangsungan, mereka terbatas; waktu, gerakan, benda, dan ruang yang juga terbatas. Einstein lagi-lagi mengamini pernyataan Al-Kindi yang dilontarkannya pada abad ke-11 M. "Eksistensi dunia ini terbatas meskipun eksistensi tak terbatas," papar Einstein.
Dengan teori itu, Al-Kindi tak hanya mencoba menjelaskan seluruh fenomena fisik. Namun, juga dia membuktikan eksistensi Tuhan. Karena, itu adalah konsekuensi logis dari teorinya. Di akhir hayatnya, Einsten pun mengakui eksistensi Tuhan. Teori relativitas yang diungkapkan kedua ilmuwan berbeda zaman itu pada dasarnya sama. Namun, penjelasan Einstein telah dibuktikan dengan sangat teliti.
Bahkan, teori relativitasnya telah digunakan untuk pengembangan energi, bom atom, dan senjata nuklir pemusnah massal. Sedangkan, Al-Kindi mengungkapkan teorinya untuk membuktikan eksistensi Tuhan dan keesaan-Nya. Sayangnya, pemikiran cemerlang sang saintis Muslim tentang teori relativitas itu itu tak banyak diketahui. Sungguh sangat ironis, memang.
Relativitas dalam Alquran

Alam semesta raya ini selalu diselimuti misteri. Kitab suci Alquran yang diturunkan kepada umat manusia merupakan kuncinya. Allah SWT telah menjanjikan bahwa Alquran merupakan petunjuk hidup bagi orang-orang yang bertakwa. Untuk membuka selimut misteri alam semesta itu, Sang Khalik memerintahkan manusia agar berpikir.
Berikut ini adalah beberapa ayat Alquran yang membuktikan teori relativitas itu.".... Sesungguhnya, sehari di sisi Tuhanmu seperti seribu tahun dari tahun-tahun yang kamu hitung." (QS Alhajj: 47). "Dia mengatur urusan langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadanya-Nya dalam satu hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu tahun menurut perhitunganmu." (QS Assajdah: 5).
"Yang datang dari Allah, yang mempunyai tempat-tempat naik. Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun." (QS 70: 3-4). "Dan, kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka dia tetap di tempatnya. Padahal, ia berjalan sebagaimana jalannya awan. (Begitulah) perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu. Sesungguhnya, Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (QS Annaml: 88).
"Allah bertanya, 'Berapa tahunkah lamanya kamu tinggal di bumi?' Mereka menjawab, 'Kami tinggal (di bumi) sehari atau setengah hari. Maka, tanyakanlah kepada orang-orang yang menghitung.' Allah berfirman, 'Kamu tidak tinggal (di bumi) melainkan sebentar saja, kalau kamu sesungguhnya mengetahui'." (QS 23: 122-114).
Karena kebenaran Alquran itu, konon di akhir hayatnya, Einsten secara diam-diam juga telah memeluk agama Islam. Dalam sebuah tulisan, Einstein mengakui kebenaran Alquran. "Alquran bukanlah buku seperti aljabar atau geometri. Namun, Alquran adalah kumpulan aturan yang menuntun umat manusia ke jalan yang benar. Jalan yang tak dapat ditolak para filosof besar," ungkap Einstein. Wallahualam.

Si Jenius dari Abad IX

Al-Kindi atau Al-Kindus adalah ilmuwan jenius yang hidup di era kejayaan Islam Baghdad. Saat itu, panji-panji kejayaan Islam dikerek oleh Dinasti Abbasiyah. Tak kurang dari lima periode khalifah dilaluinya, yakni Al-Amin (809-813), Al-Ma'mun (813-833), Al-Mu'tasim, Al-Wasiq (842-847), dan Mutawakil (847-861).
Kepandaian dan kemampuannya dalam menguasai berbagai ilmu, termasuk kedokteran, membuatnya diangkat menjadi guru dan tabib kerajaan. Khalifah juga mempercayainya untuk berkiprah di Baitulhikmah yang kala itu gencar menerjemahkan buku-buku ilmu pengetahuan dari berbagai bahasa, seperti Yunani.
Ketika Khalifah Al-Ma'mun tutup usia dan digantikan putranya, Al-Mu'tasim, posisi Al-Kindi semakin diperhitungkan dan mendapatkan peran yang besar. Dia secara khusus diangkat menjadi guru bagi putranya. Al-Kindi mampu menghidupkan paham Muktazilah. Berkat peran Al-Kindi pula, paham yang mengutamakan rasionalitas itu ditetapkan sebagai paham resmi kerajaan.
Menurut Al-Nadhim, selama berkutat dan bergelut dengan ilmu pengetahuan di Baitulhikmah, Al-Kindi telah melahirkan 260 karya. Di antara sederet buah pikirnya itu telah dituangkan dalam risalah-risalah pendek yang tak lagi ditemukan. Karya-karya yang dihasilkannya menunjukan bahwa Al-Kindi adalah seorang yang berilmu pengetahuan yang luas dan dalam.
Ratusan karyanya itu dipilah ke berbagai bidang, seperti filsafat, logika, ilmu hitung, musik, astronomi, geometri, medis, astrologi, dialektika, psikologi, politik, dan meteorologi. Bukunya yang paling banyak adalah geometri sebanyak 32 judul. Filsafat dan kedokteran masing-masing mencapai 22 judul. Logika sebanyak sembilan judul dan fisika 12 judul. (rep) www.suaramedia.com

Abu Ma'sar, Astrolog islam dari Persia

2009-10-22T08:17:00.000+07:00

l-Falaki. Gelar itu ditabalkan para ilmuwan di era kejayaan Kekhalifahan Abbasiyah kepada Abu Ma’shar berkat kehebatannya dalam bidang astrologi (ilmu perbintangan). Gerrit Bos dalam tulisannya bertajuk Abu Ma’shar: The Abbreviation of the Introduction to Astrology, Together with the Medieval Latin Translation of Adelard of Bath, menyebut Abu Ma’shar sebagai astrolog hebat di abad ke-9 M.

‘’Karya-karya Abu Ma’shar dalam bidang astrologi begitu populer dan sangat ber pengaru h bagi peradaban masyarakat Eropa Barat di abad pertengahan,’’ ujar Bos. Betapa tidak. Sederet adikarya sang Astrolog Muslim itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Menurut Bos, Abu Ma’shar tak hanya berpengaruh dalam bidang astrologi, ia juga berkontribusi dalam bidang kedokteran.

Penjelasan mengenai soal epidemik, papar Bos, merupakan salah satu pengaruh besar Abu Ma’shar dalam bidang kedokteran di Eropa. Ia menghubungkan masalah kedokteran dengan fenomena luar angkasa lewat teorinya yang disangat popular, yakni Theory of the Great Conjunctions.

‘’Menurut teori ini, hubungan planet tertentu dapat menyebabkan bencana alam dan politik,’’ tutur Bos. Salah satu bencana besar yang dihubung-hubungkan para dokter di abad ke -14 dengan teori yang dicetuskan Abu Ma’shar adalah fenomena Black Death. Hal ini menunjukkan betapa pemikiran Abu Ma’shar begitu berpengaruh terhadap peradaban Barat.

Keiji Yamamoto dalam tulisannya tentang sejarah hidup Abu Ma’shar mengungkapkan, ilmuwan Muslim terkemuka di abad ke-9 M itu terlahir pada 10 Agustus 787 M di Balkh, Persia (sekarang Afganistan). Sejatinya ia memiliki nama lengkap Ja’far ibnu Muhammad Abu Ma’shar al-Balkhi.

Selain dikenal dengan sebutan Abu Ma’shar, atrolog yang satu ini juga biasa disebut dengan panggilan Abulmazar. Abu Ma’shar merupakan seorang ilmuwan serbabisa. Selain dikenal sebagai seorang ahli astrologi (ilmu perbintangan), Abu Ma’shar juga menguasai matematika, astronomi, dan filsafat Islam. Ia menekuni matematika saat berusia 47 tahun, setelah kenal dan berkecimpung dalam dunia astrologi.

Ia merupakan murid dari seorang guru yang sangat legendaris, yakni al-Kindi, ilmuwan Muslim di abad ke-8 M. Seperti sang guru, nama Abu Mas'har begitu populer di dunia Barat. Abu Ma'shar telah berjasa menyatukan pelajaran ilmu perbintangan dari berbagai sumber Islam yang luas.

Menurut Yamamoto, Abu Ma'shar juga merupakan salah satu orang yang berpe -ran sangat penting dalam pengembangan ilmu pengetahuan dalam Islam. Sayangnya, tak banyak umat Islam di era modern yang mengetahui kisah hidup Abu Mashar. Para sejarawan sains pun sangat jarang mengupas kisah hidup sang ilmuwan.

Tak heran, jika banyak hal dalam sejarah hidup sang ilmuwan yang masih misterius dan menjadi perdebatan di kalangan sejarawan. Menurut Yamamoto, Abu Ma'shar terkenal dengan karya astrologinya. Yamamoto menuturkan, Abu Ma'shar pernah menulis mengenai ilmu perbintangan, termasuk tabel astronomi. Ada beberapa pertanyaan mengenai tanggal kelahiran dan kematiannya, karena pendahulunya mengetahuinya hanya semata-mata berdasarkan pada kutipan horoskop (zodiak) yang tak dikenal dalam bukunya yang bertajuk The Revolutions of the Years of Nativities, papar Yamamoto.

Sejarah hidup Abu Ma'shar, tutur Yamamoto, ditulis seorang sejarawan pada abad ke-10 M bernama Ibnu al-Nadim (wafat 995/998 M). Salah satu misteri yang belum terungkap secara pasti tentang Abu Ma'shar adalah tahun wafatnya. Yamamoto memperkirakan, Abu Ma'shar wafat di Irak pada tahun 886 M. Sementara itu, al-Biruni (973-1048M) dalam karyanya bertajuk Chronology of the Ancient Nation menuturkan bahwa Abu Ma'shar masih melakukan pengamatan astrologi pada 892 M atau enam tahun sesudah tahun kematian yang disebutkan oleh para sejarawan. Al-Biruni dalam karyanya Book of Religions and Dynasties juga mengambil referensi dari karya Abu Ma'shar mengenai posisi bintang yang ditulis pada 896/897 M.

Karya tersebut ditulis Abu Ma'shar ketika berusia lebih dari 100 tahun. Ibnu al-Nadim dalam karyanyaFihrist mengungkapkan bahwa Abu Ma'shar merupakan ilmuwan dan filsuf yang menentang pandangan Helenistik. Pandangan Abu Ma'shar ini kemudian dimanfaatkan al-Biruni untuk memetahkan pendapat filsuf Islam sebelumnya yakni al-Kindi (801-873 M). Kemasyhuran Abu Ma'shar sebagai ahli astrologi hebat di istana Kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad membuat namanya masuk dalam cerita tentang astrologi.

Bahkan, Ibnu Tawus (1193n1266 M) mengumpulkan beberapa anekdot Abu Ma'shar dalam karyanya berjudul Faraj al-Mahmum (Biografi Para Astrolog). Sayangnya, nyaris semua karya Abu Ma'shar dalam astronomi telah hilang, dan hanya karya astrologinya dalam bahasa Arab yang masih tersisa. Nama Abu Ma'shar tampaknya lebih populer di dunia Barat, ketimbang di dunia Islam modern. Nyaris tak ada pelajaran yang diajarkan di sekolah di Indonesia yang menyebut nama dan kontribusi Abu Ma'shar di era kekhalifahan. Sungguh sangat ironis.

Kontribusi Sang Astrolog

iapa yang membaca akan mengetahui. Siapa yang menulis tak akan pernah mati. Peribahasa orang Perancis itu menemukan faktanya. Meski Abu Ma'shar telah tiada belasan abad silam, namun namanya tetap dikenang dan diperbincangkan kalangan ilmuwan, khususnya di dunia Barat.

Salah satu buku yang ditulis Charles Burnett bertajuk Abu Ma'shar: The Abbreviation of the Introduction to Astrologymerupakan bukti betapa pemikiran sang ilmuwan masih dianggap penting oleh dunia Barat.

Richard Lemay dalam karyanya berjudul Abu Ma'shar and Latin Aristotelianism in the Twelfth Century, The Recovery of Aristotles Natural Philosophy through Iranian Astrology, masih tertarik dengan pemikiran sang astrolog Muslim.

Dalam bukunya itu Lemay berargumentasi bahwa tulisan Abu Ma'shar sangat mirip dengan salah satu karya terpenting teori Aristoteles tentang alam. Salah satu karya Abu Ma'shar dalam bidang astrologi yang sangat berpengaruh berjudul Kitab al-Mudkhal al-Kabir. Kitab ini terdiri dari 106 bab.

Karyanya ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada tahun 1133 M dan tahun 1140 M. Selain itu, buku yang ditulis Abu Mafshar pun diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. Tak heran, jika buah pikir Abu Mafshar telah memiliki pengaruh yang signifikan kepada ahli filsafat Barat, salah satunyai Albert The Great.

Abu Ma'shar juga menulis sebuah versi ringkas dalam mengenalkan karyanya Kitab Mukhtafar alfMudkhalyang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Adelard of Bath. Buku lainnya yang ditulis Abu Ma'shar yang terkenal dan diterjemahkan ke dalam bahasa Latin
bertajuk Introductorium in Astronmiam.

Buku itu merupakan terjemahan dari kitab berbahasa Arab yakni Kitab al-Mudkhal al-Kabir ila eIlm Ahkam Annujjum, yang ditulis Abu Ma'shar di Baghdad pada 848 M. Kali pertama, kitab itu dialihbahasakan ke dalam bahasa Latin oleh John of Seville pada 1133 M, dan selanjutnya, literatur dibuat lebih sedikit dan ringkas oleh Herman of Carinthia pada 1140 M.

Karya lainnya yang ditulis Abu Ma'shar adalah sejarah astrologi yang memperkenalkan tradisi Sasaniah. Ini dibuat pada era kekuasaan Khalifah al-Mansur, khalifah kedua pada dinasti Abbasiyah. Ini merupakan bagian strategi politik al-Mansur untuk memberikan sebuah yayasan untuk lahirnya dinasti baru, dan tentu saja itu digunakan paling efektif antar Dinasti Abbasiyah sebelumnya.

Buku Abu Ma'shar yang monumental dalam kategori sejarah adalah Kitab al-Milal wa-l-Duwal (Kitab tentang agama-agama dan dinasti). Buku itu terdiri dari delapan bagian dalam 63 bab. Karyanya yang satu ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan dibaca oleh Roger Bacon, Pierre dfAilly, dan Pico della Mirandola (1463n1494 M).
Pemikiran Abu Ma'shar ini tentunya juga dibahas dalam karya besar mereka. Karya lain dalam kategori ini meliputi Fi dhikr ma tadullu elayhi al-ashkhas al-fulwiyya, Kitab aldalalat elaalittisalat waqiranat al-kawakib,dan Kitab aluluf (Book of Thousands), yang tidak bertahan lama tapi ringkasannya dipelihara oleh Sijzi (945-1020M).

Karya lainnya dari sang ilmuwan dikategorikan dalam genethlialogi, ilmu pengetahuan mengenai pemilihan kelahiran. Salah satu contoh adalah Kitab Tahawil Sini al-Mawalid (Book of the revolutions of the years of nativities).
Buku ini juga telah dialihbahasakan ke dalam bahasa Yunani. Kitab itu terdiri dari sembilan volume dan terbagi menjadi 96 bab. Yang diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani hanya lima volume dan terdiri dari 57 bab.
Karya lain Abu Ma'shar yang masuk dalam kategori ini adalah Kitab Mawalid al-Rijal wa-al-Nisa atau (Buku Asal Pira dan Wanita). Dalam karyanya Introductorium in Astronomiam and De magnis coniunctionibus, Abu Ma'shar, mengatakan, dunia diciptakan ketika tujuh planet bergabung dengan Aries, dan ramalan itu bisa berakhir ketika fenomena yang sama terjadi pada Pisces.
Terjemahan kedalam bahasa Latin dan dalam bahasa sehari-hari menjadikan karyanya beredar luas di Eropa dan menjadi sumber inspirasi untuk literatur penggambaran astrologi dengan beberapa pengarang minor awal era modern.

Astronomi
Abu Ma'shar mengembangkan model planet yang beberapa penafsiran sebagai sebuah model heliosentrik. Ini menunjukkan pada revolusi orbital planet diberikan sebagai revolusi heliosentrik lebih baik dari pada revolusi geosentrik dan hanya diketahui teori planet di kejadian ini dalam teori heliosentrik.

Karyanya dalam teori planet tidak dapat bertahan, tapi data astronomnya terakhir direkam oleh al-Hashimi dan al-Biruni, jelas Bartel Leendert van der Waerden dalam karyanya The Heliocentric System in Greek, Persian and Hindu Astronomy. (rpb) www.suaramedia.com

Ibn Juljul, sang ahli herbal dari Cordoba

2009-10-22T08:15:00.001+07:00

Abu Da'ud Sulayman bin Hassan atau yang dikenal dengan panggilan Ibn Juljul lahir di Cordoba, Spanyol pada tahun 944. Sejak kecil dia sangat tertarik dengan ilmu pengetahuan dan banyak menghabiskan waktu untuk belajar.

Pada usia 10 tahun, dia sudah belajar tentang tata bahasa dan tradisi masyarakatnya. Lalu pada usia 15 tahun, dia mulai mempelajari ilmu kedokteran. Padahal pada zaman modern ini, ilmu kedokteran baru dipelajari di bangku kuliah.

Pengalaman memelajari ilmu kedokteran pada usia sangat dini, membuat Ibn Juljul, pada usia yang relatif muda sudah sangat terampil dalam ilmu kedokteran dan pengunaan obat-obatan herbal. Menurut catatan sejarah yang dikutip Muslimheritage.com , dia pernah bekerja sebagai dokter pribadi Al-Mu'ayyad Billah Hisyam, seorang Kalifah yang berkuasa pada tahun 977-1009 Masehi. Selama masa pemerintahan Kalifah Al-Mu'ayyad, Ibn Juljul banyak menghabiskan waktu untuk mempraktekkan keahlian medisnya dan menulis karya-karya medis.

Ketertarikan Ibn Juljul dengan obat-obatan terutama herbal sebagai obat alami yang banyak diekstrak dari tumbuh-tumbuhan luar biasa besar. Selain mempelajari pengobatan herbal, dia juga mempelajari farmasi.

Saat mempelajari pengobatan dia banyak berbagi dan berlatih dengan Albucasis atau Abu al-Qasim Khalaf bin Abbas Al-Zahrawi. Albucasis sendiri merupakan seorang dokter bedah di Cordoba, Spanyol yang menemukan penyakit hemofilia di mana bila penderita mengalami luka, darahnya sulit membeku dan terus mengalir. Albucasis juga menuliskan buku yang sangat populer di dunia kedokteran berjudul At-Tasrif liman 'Ajiza 'an at-Ta'lif (Metode Pengobatan).

Baik Ibn Juljul dan Albucasis bekerja dan menulis selama hari-hari terakhir masa kekalifahan di Andalusia ( Spanyol). Menurut catatan seorang ahli sejarah kedokteran yang terkenal di Bagdad yakni Bin Abi Usaybi'a, Ibn Juljul menulis sebuah buku sejarah pengobatan yang berjudul Atibba'wa'l Tabaqat al-Hukama.

Menurut Bin Abi, buku tersebut telah diedit beberapa kali. Buku tersebut dimulai dengan tulisan riwayat ayah Ibn Juljul yang juga ahli obat-obatan. Setelah itu dilanjutkan uraian tentang para ahli obat-obatan yang sangat terkenal sebagai para pendahulunya di Andalusia.

Dia juga menuliskan tentang banyaknya hubungan maupun komunikasi yang baik antara kekalifahan Timur dan Andalusia. Selain itu dia juga menceritakan tentang banyaknya para mahasiswa yang melakukan perjalanan untuk mencari ilmu pengetahuan dan melakukan banyak pelatihan.

Ibn Juljul mempelajari ilmu pengobatan herbal yang dilakukan oleh Pedanius Dioscorides, seorang dokter Yunani kuno, ahli farmasi dan ahli botani. Dioscorides sering bepergian guna mencari bahan-bahan jamu dari seluruh wilayah Romawi dan Yunani. Dia juga menulis lima jilid buku dalam bahasa Yunani asli. Salah satu bukunya yang terkenal berjudul De Materia Medica (Masalah-masalah yang berhubungan dengan medis).

Berdasarkan ajaran dalam buku milik Dioscorides, Ibn Juljul membuat sebuah karya berjudul Maqalah. Dalam karyanya itu dia menuliskan berbagai macam tumbuhan yang penting bagi obat-obatan termasuk sifat tumbuh-tumbuhan tersebut. Dia juga menuliskan efek dari penggunaan tumbuh-tumbuhan tersebut bagi organ tubuh tertentu.

Tumbuh-tumbuhan untuk herbal yang ditulisnya sebanyak 28 jenis, berasal dari India atau tempat-tempat yang ia singgahi dalam perjalanannya melalui rute perdagangan India, 2 dari Yaman, 2 dari Mesir , 1 dari Ceylan, 1 dari Khwarizm, 2 dari kota yang dekat dengan Cordoba. Dalam Maqalah, Ibn Juljul kadang-kadang menuliskan nama orang yang pertama kali menggunakan tumbuhan tersebut untuk pengobatan atau orang yang menceritakan fungsi dan efek penggunaan tumbuhan tersebut.

Ibn Juljul juga pernah membahas tentang batu Bezoar yang dapat digunakan untuk melawan semua racun. Batu tersebut memiliki warna yang kekuning-kuningan dengan garis-garis putih.

Tak hanya itu, dia juga pernah membahas Ribas. Dia menuturkan bahwa menurut salah seorang pedagang kepercayaannya, ribas merupakan sejenis sayuran yang rasanya masam. Ribas dengan akar sangat masam dapat diperoleh di pegunungan yang tertutup dengan salju. Meskipun daftar pengobatan Ibn Juljul memiliki cerita yang eksotis, namun semuanya mengandung elemen medis.

Rupanya karya herbal Ibn Juljul banyak dipelajari oleh para ilmuwan lain. Beberapa ilmuwan lain yang mempelajari metode pengobatan Ibn Juljul diantaranya seorang ahli botani yang bernama Al-Ghafiqi. Dia mengoleksi beragam jenis tumbuh-tumbuhan yang diperolehnya baik dari wilayah Spanyol maupun Afrika. Selain itu, dia juga membuat catatan yang menggambarkan secara detil tentang jenis-jenis tumbuhan dikoleksinya itu. Bahkan seorang ahli sejarah dari Barat yang bernama George Sarton mengatakan, Al Ghafiqi merupakan ahli botani paling cerdas pada masanya.

Deskripsi tentang tumbuh-tumbuhan yang dibuat Al-Ghafiqi diakui sebagai karya yang paling membanggakan yang pernah dibuat seorang Muslim. Pasalnya karya fenomenal Al-Ghafiqi yang judulnya Al-Adwiyah al-Mufradah memberikan inspirasi kepada Ibnu Baytar untuk meneliti tumbuh-tumbuhan dengan cara sederhana seperti yang dilakukan Al-Ghafiqi.

Abdullah Ibnu Ahmad Ibnu Al-Baitar, salah satu ahli Botani sekaligus ahli obat-obatan di Spanyol pada abad pertengahan, juga mengutip empat belas obat-obatan herbal milik Ibn Juljul. Padahal Al-Baitar pun merupakan ahli botani hebat. Dia mengoleksi dan mencatat 1.400 jenis tanaman obat yang diperolehnya saat menjelajahi daerah pesisir Mediteranian dari Spanyol ke Suriah. Salah satu karya Al-Baitar yang paling termasyhur berjudul Al-Mughani-fi al Adwiyah al Mufradah.

Para ahli botani dan medis berjumlah banyak yang mengutip karya Ibnu Juljul menunjukkan bahwa karya Ibn Juljul tentang pengobatan herbal teruji oleh waktu. Selain teruji, karya-karya ia sangat berguna dan bernilai bagi para cendekiawan dan praktisi herbalis baik di wilayahnya sendiri, Andalusia maupun di luar negeri seperti di Maroko

Ibn Juljul menggunakan dan menghormati karya-karya herbal kuno dari Yunani. Namun dia membuat pengembangannya sendiri, bahkan yang sebelumnya tidak pernah ada di Yunani. Kontribusi terhadap dunia medis sangat berharga bagi penggunaan tanaman obat selanjutnya, bahkan di dunia modern ini.(rpb) www.suaramedia.com

Ibn Tufayl, mengajarkan filsafat melalui kisah

2009-10-22T08:13:00.001+07:00

Dunia Sophie. Merupakan sebuah novel filsafat besutan Jostein Gaarder yang menarik minat banyak orang. Filsafat dalam karya novelis kelahiran Oslo tahun 1952 ini begitu cair. Ia mengisahkannya lewat pengalaman seorang gadis berumur empat belas tahun, bernama Sophie. Ceritanya, hampir setiap hari Sophie mendapatkan surat misterius yang mempertanyakan asal mula manusia, keberadaan dunia dan pertanyaan filosofis lainnya. Pertanyaan seperti itu memang tak pernah terlintas dalam benak Sophie sebelumnya. Meski semula kebingungan, akhirnya remaja itu menikmati petualangannya di dunia filsafat. Lewat pengalaman Sophie, pembaca juga memahami filsafat. Begitulah cara Gaarder membawa orang awam memahami filsafat.
Cara yang sama, telah dilakukan berabad-abad silam oleh filsuf Muslim Muhammad Abu Bakr Ibn Tufayl. Filosof kelahiran Guadix, Spanyol pada 1110 M ini mengemas pandangan filsafatnya dengan sebuah 'novel' pula, yang bertajuk Hayy Ibn Yaqzan (The Living Son of Vigilant). Karyanya memang terinspirasi oleh murid Ibn Sina yang bernama Hayy Ibn Yaqzan, Salaman serta Absal.
Tentang transformasi kehidupan
Kerangka karya Tufayl berasal dari cerita kuno di dunia timur, yaitu The Story of the Idol and of the King and His Daughter. Judulnya memang diambil dari karakter utama, Hayy Ibn Yaqzan. Melalui bukunya ini, Tufayl mengajak pembacanya untuk turut merasakan langsung dan memahami pandangan filsafatnya. Secara garis besar, ia menggambarkan tentang pengetahuan manusia, yang muncul dari sebuah kekosongan. Kemudian ia menemukan pengalaman mistik melalui hubungan dengan Tuhan. Dengan laku spiritual yang tak hanya dilakukan sebagai ritual an sich. Untuk mencapai pengalaman tersebut manusia juga mestinya 'mematikan' dirinya.
Kisah Hayy Ibn Yaqzan bermula dari sebuah pulau yang tak berpenghuni. Ia adalah anak dari seorang wanita yang tak ingin buah pernikahannya diketahui oleh saudaranya, Yaqzan. Ia juga tak mau diketahui kakak laki-lakinya, penguasa di pulau tetangga. Tak lama setelah kelahiran Hayy, perempuan itu pun menyusuinya agar si bayi merasa nyaman dan kenyang. Kemudian ia memasukkannya ke dalam sebuah peti dan menghanyutkannya. Bayi itu pun terbawa arus ke sebuah pulau yang tak berpenghuni. Kala itu, ada seekor rusa betina mendengar suara tangis Hayy. Rusa betina yang baru saja kehilangan anaknya ini, kemudian menghampiri Hayy.
Rusa betina itu memelihara Hayy sampai akhir hayatnya. Saat kematian 'ibu angkat'-nya, Hayy berumur tujuh tahun. Hidup di sekitar dunia hewan, Hayy pun berbicara dalam gaya mereka. Tak hanya itu. Ia pun menutupi tubuhnya dengan dedaunan setelah melihat banyak tubuh hewan yang tertutup oleh kulit maupun bulu yang lebat. Kematian rusa betina itu telah membuahkan transformasi kehidupan dari ketergantungan beralih pada eksplorasi dan penemuan. Itulah yang dilakukan Hayy. Ia pun memulai memikirkan bagaimana rusa betina itu bisa mati. Kenyataan itu ia cerminkan pula untuk mengetahui keberadaan dirinya. Ia mengamati tubuh rusa yang telah mati itu.
Hayy berpikir, semua organ tubuh berfungsi dengan baik. Meski tentunya ada organ vital yang mampu membuat rusa itu menjalani kehidupannya. Namun, setelah berpikir lebih dalam, hal terpenting adalah sebuah entitas tubuh. Bukan salah satu organ tubuh yang menjadi instrumen vital. Hayy melihat hakikat ini juga terjadi pada manusia seperti dirinya.
Setelah menemukan jawaban itu, pengamatan Hayy pun kemudian beralih ke objek-objek lain. Lewat perenungannya, Hayy dapat merumuskan konsep tentang benda, bentuk, sebab dan efek, kesatuan serta keberagaman. Juga konsep lainnya mengenai bumi dan surga. Ia memperoleh sebuah kesimpulan yang penting: semuanya diciptakan oleh pemilik eksistensi. Dan, mestinya selalu berhubungan dengan pemilik eksistensi tersebut, yaitu Tuhan.
Jalan mencapai kebahagiaan
Sementara itu, di pulau tetangga terdapat sekelompok orang termasuk Raja Salaman yang menjalankan sebuah agama. Agama itu dijalankan sesuai keterangan dalam kitab sucinya meski hanya sebatas ritual dan melalui perantaraan. Absal, teman Salaman, melakukan kajian terhadap ritual agama tersebut, yang langsung menuju kepada inti agama. Bukan literal seperti yang dilakukan oleh orang-orang lainnya.
Ia mencari apa yang sebenarnya ada di dalam kitab agama tersebut. Absal kemudian melakukan perjalanan menuju pulau tempat tinggal Hayy. Saat pertama kali bertemu Hayy, Absal merasakan takut. Namun, Hayy meyakinkan bahwa ia tak akan mengganggu. Absal kemudian mengajarkannya bahasa manusia.
Lewat penggunaan bahasa, Hayy mampu menjelaskan kepada Absal perkembangan pengetahuannya. Absal menyadari, apa yang dipahami Hayy adalah yang dijelaskan di dalam agamanya sendiri. Yaitu keberadaan tentang Tuhan, kitab suci, malaikat, nabi, kehidupan setelah kematian, dan lain sebagainya. Pada saat Absal mendiskusikan kebenaran tersebut seperti yang tersebut di dalam agamanya, Hayy juga menemukan peneguhan atas perenungannya selama ini. Hanya saja, Hayy tak dapat memahami mengapa agama Absal menggunakan simbol dan menggunakan perantara, lewat penyembahan benda.
Kemudian Hayy mengungkapkan ketertarikannya untuk mengunjungi pulau tetangganya itu. Ia ingin menyampaikan kebenaran dari keyakinannya kepada penghuni pulau itu. Absal kemudian menemaninya ke sana. Ia kemudian menyadari, sejumlah orang tak dapat menangkap kebenaran sejati. Ia pun menyadari bahwa agama mereka diperlukan bagi stabilitas dan perlindungan sosial.
Hayy berpikir, apa yang mereka lakukan bukanlah sumber kebahagiaan. Untuk melakukan perubahan tentunya harus lewat jalan panjang. Namun, ia menyadari upaya pencerahan ini akan menyebabkan stabilitas masyarakat tersebut goyah. Maka, ia pun memilih meninggalkan mereka. Absal dan Hayy kembali ke pulau semula. Mereka mempraktikkan laku spiritual yang melahirkan pengalaman mistisisme.
Dari pengalamannya, Hayy menemukan dua fakta ontologis yang penting. Pertama, di samping keberagaman benda terdapat sebuah kesatuan. Dan, selalu ada sesuatu yaitu jiwa yang selalu transenden. Ia pun akhirnya menyadari, mesti ada sebab awal terbentuknya dunia. Dunia tak terjadi tanpa adanya ruang dan waktu. Dan, penyebab semuanya adalah Tuhan.
Kesadaran lain juga ada dalam dirinya. Yakni, kesadaran merupakan alat investigasi untuk mengetahui keberadaan Tuhan. Lebih jauh, ia juga menyimpulkan, hanya ada satu jalan untuk mencapai kebahagiaan dalam kehidupan dan setelah hidup. Yakni, kehadiran sebuah energi yang selalu menuntunnya kepada Tuhan. Karya Tufayl ini banyak diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin, Prancis, dan Spanyol. Ia dianggap memiliki pengaruh besar bagi kebangkitan filsafat. Ia ditempatkan sebagai filsuf kedua yang memiliki pengaruh besar di dunia Barat setelah Ibn Bajjah.
Dalam karyanya, Ibn Tufayl berupaya melakukan rekonsiliasi antara agama dan spekulasi rasional. Padahal para filosof sebelum dan sesudah masanya jarang melakukan hal tersebut. Paling tidak, ada upaya Tufayl mempertemukan antara filsafat dan agama. Ia tak hanya menekankan pentingnya membahas eksistensi Tuhan dengan sebuah alasan yang masuk akal.
Tufayl meyakini ada sebuah jalan mistis yang dapat dirasakan jika berhubungan dengan Tuhan. Tentunya melalui laku spiritual yang dijalankan secara teratur. Pandangannya ini dianggap oleh berbagai kalangan sebagai sebuah pencerahan. Setelah bergelut dengan pemikirannya serta memberikan pencerahan bagi orang lain, ia menghembuskan napas terakhir pada 1185 M di Maroko.(rpb) www.suaramedia.com

Ahli fisika islam

2009-10-22T08:12:00.000+07:00

Kamal al-Din al-Farisi adalah seorang ahli fisika Muslim terkemuka dari Persia. Ia dilahirkan di kota Tabriz, Persia sekarang Iran- pada 1267 M dan meninggal pada 1319 M. Ilmuwan yang bernama lengkap Kamal al-Din Abu'l-Hasan Muhammad Al-Farisi itu kesohor dengan kontribusinya tentang optik serta teori angka.
Ia merupakan murid seorang astronom dan ahli matematika terkenal, Qutb al-Din al-Shirazi (1236-1311), yang juga murid Nasiruddin al-Tusi. Dalam bidang optik, al-Farisi berhasil merevisi teori pembiasan cahaya yang dicetuskan para ahli fisika sebelumnya. Gurunya, Shirazi memberi saran agar al-Farisi membedah teori pembiasan cahaya yang telah ditulis ahli fisika Muslim legendaris Ibnu al-Haytham (965-1039).

Secara mendalam, al-Farisi melakukan studi secara mendala mengenai risalah optik yang ditulis pendahuluannya itu. Sang guru juga menyarankannya agar melakukan revisi terhadap karya Ibnu Haytham. Buku hasil revisi terhadap pemikiran al-Hacen – nama panggilan Ibnu Haytham di Barat -- tersebut kemudian jadi sebuah adikarya, yakni Kitab Tanqih al-Manazir (Revisi tentang Optik).

Kitab Tanqih merupakan pendapat dan pandangan al-Farisi terhadap buah karya Ibnu Haytham. Dalam pandangannya, tak semua teori optik yang diajukan Ibnu Haytham menemukan kebenaran. Guna menutupi kelemahan teori Ibnu Haytham, al-Farisi Al-Farisi lalu mengusulkan teori alternatif. Sehingga, kelemahan dalam teori optik Ibnu Haytham dapat disempurnakan.

Salah satu bagian yang paling penting dalam karya al-Farisi adalah komentarnya tentang teori pelangi. Ibnu Haytham sesungguhnya mengusulkan sebuah teori, tapi al-Farisi mempertimbangkan dua teori yakni teori Ibnu Haytham dan teori Ibnu Sina (Avicenna) sebelum mencetuskan teori baru. Teori yang diusulkan al-Farisi sungguh luar biasa. Ia mampu menjelaskan fenomena alam bernama pelangi menggunakan matematika.

Menurut Ibnu Haytham, pelangi merupapakan cahaya matahari dipantulkan awan sebelum mencapai mata. Teori yang dicetuskan Ibnu Haytham itu dinilainya mengandung kelemahan, karena tak melalui sebuah penelitian yang terlalu baik. Al-Farisi kemudian mengusulkan sebuah teori baru tentang pelangi. Menurut dia, pelangi terjadi karena sinar cahaya matahari dibiaskan dua kali dengan air yang turun. Satu atau lebih pemantulan cahaya terjadi di antara dua pembiasan.

"Dia (al-Farisi) membuktikan teori tentang pelanginya melalui eksperimen yang luas menggunakan sebuah lapisan transparan diisi dengan air dan sebuah kamera obscura," kata J. J O'Connor, dan E.F. Robertson dalam karyanya bertajuk "Kamal al-Din Abu'l Hasan Muhammad Al-Farisi". Al-Farisi pun diakui telah memperkenalkan dua tambahan sumber pembiasan, yaitu di permukaan antara bejana kaca dan air. Dalam karyanya, al-farisi juga menjelaskan tentang warna pelangi. Ia telah memberi inspirasi bagi masyarakat fisika modern tentang cara membentuk warna.

Para ahli sebelum al-Farisi berpendapat bahwai warna merupakan hasil sebuah pencampuran antara gelap dengan terang. Secara khusus, ia pun melakukan penelitian yang mendalam soal warna. Ia melakukan penelitian dengan lapisan/bola transparan. Hasilnya, al-Farisi mencetuskan bahwa warna-warna terjadi karena superimposition perbedaan bentuk gambar dalam latar belakang gelap.

"Jika gambar kemudian menembus di dalam, cahaya diperkuat lagi dan memproduksi sebuah warna kuning bercahaya. Selanjutnya mencampur gambar yang dikurangi dan kemudian sebuah warna gelap dan merah gelap sampai hilang ketika matahari berada di luar kerucut pembiasan sinar setelh satu kali pemantulan," ungkap al-Farisi.

Penelitiannya itu juga berkaitan dengan dasar investigasi teori dalam dioptika yang disebut al-Kura al-muhriqa yang sebelumnya juga telah dilakukan oleh ahli optik Muslim terdahulu yakni, Ibnu Sahl (1000 M) dan Ibnu al-Haytham (1041 M). Dalam Kitab Tanqih al-Manazir , al-Farisi menggunakan bejana kaca besar yang bersih dalam bentuk sebuah bola, yang diisi dengan air, untuk mendapatkan percobaan model skala besar tentang tetes air hujan.

Dia kemudian menempatkan model ini dengan sebuah kamera obscura yang berfungsi untuk mengontrol lubang bidik kamera untuk pengenalan cahaya. Dia memproyeksikan cahaya ke dalam bentuk bola dan akhirnya dikurangi dengan beberapa percobaan dan penelitian yang mendetail untuk pemantulan dan pembiasan cahaya bahwa warna pelangi adalah sebuah fenomena dekomposisi cahaya.

Hasil penelitiannya itu hampir sama dengan Theodoric of Freiberg. Keduanya berpijak pada teori yang diwariskan Ibnu Haytham serta penelitian Descartes dan Newton dalam dioptika (contohnya, Newton melakukan sebuah penelitian serupa di Trinity College, dengan menggunakan sebuah prisma agak sedikit berbentuk bola).

, Hal itu dijelaskan Nader El-Bizri, dalam beberapa karyanya seperti "Ibn al-Haytham", in Medieval Science, Technology, and Medicine: An Encyclopedia"Optics", in Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia serta "Al-Farisi, Kamal al-Din," in The Biographical Encyclopaedia of Islamic Philosoph serta buku "Ibn al-Haytham, al-Hasan", in The Biographical Encyclopaedia of Islamic Philosophy.

Di kalangan sarjana modern terjadi perbedaan pendapat mengenai teori pelangi yang dicetuskan al-Farisi. Ada yang meyakini itu sebagai karya al-Farisi, selain itu ada juga yang menganggap teori itu dicetuskan gurunya al-Shirazi. "Penemuan tentang teori itu seharusnya kiranya berasal dari (al-Shirazi), kemudian diperluas [al-Farisi]," papar Boyer.
Al-Farisi telah memberikan kontribusi yang begitu besar bagi pengembangan ilmu optik. Pemikiran dan teori yang dicetuskannya begitu bermanfaat dalam menguak rahasia alam, salah satunya pelangi. she

Teori Angka Al-Farisi

Dalam bidang matematika, al-Farisi memberikan kontribusi yang penting mengenai angka yakni teori angka. Karyanya yang paling mengesankan dalam teori angka adalah amicable numbers (angka yang bersabat). Al-Farisi mencatat ketidakmungkinan memberikan sebuah cara pemecahan persamaan bilangan bulat.

Dalam Kitab Tadhkira al-ahbab fi bayan al-tahabb (Memorandum for friends on the proof of amicability) al-Farisi memberikan bukti baru mengikuti teori Thabit ibnu Qurra dalam angka bersahabat (amicable numbers) . Amicable number merupakan pasangan bilangan yang mempunyai sifat unik; dua bilangan yang masing-masingnya adalah jumlah dari pembagi sejati bilangan lainnya. Thabit, telah berhasil menciptakan rumus bilangan bersahabat sebagai berikut:

p = 3 x 2n11
q = 3 x 2n1
r = 9 x 22n11

Penjelasannya: n > 1 adalah sebuah bilangan bulat. p, qr, dan r adalah bilangan prima. Sedangkan, 2npq dan 2nr adalah sepasang bilangan bersahabat. Rumus ini menghasilkan pasangan bersahabat (220; 284), sama seperti pasangan (17296, 18416) dan pasangan (9363584; 9437056). Pasangan (6232; 6368) juga bersahabat, namun tak dihasilkan dari rumus di atas.

Teori bilangan bersahabat yang dikembangkan Thabit juga telah menarik perhatian matematikus sesudahnya. Selain Abu Mansur Tahir Al-Baghdadi (980 M-1037 M) dan al Madshritti (wafat 1007 M), al-Farisi juga tertarik mengembangkan teori itu. Dalam Tadhkira al-ahbab fi bayan al-tahabb al-Farisi juga memperkenalkan sebuah karya besar yakni pendekatan terbaru meliputi ide mengenai faktorisasi dan metode gabungan. Pada kenyataannya pendekatan al-Farisi menjadi dasar dalam faktorisasi khusus bilangan bulat ke dalam kuasa-kuasa angka utama.

Diakhir risalahnya, al-Farisi memberikan pasangan-pasangan angka bersahabat (amicable numbers) 220, 284 dan 17296, 18416, diperoleh dari peraturan Thabit dengan n = 2 dan n = 4 berturut-turut. Pasangan angka bersahabat 17296, 18416 diketahui pasangan angka bersahabat Euler.

Sehingga tak diragukan lagi bahwa al-Farisi mampu menemukan angka bersahabat sebelum Euler. Tak cuma matematikus Muslim yang tertarik dengan teori bilangan bersahabat. Ilmuwan yang diagungagungkan peradaban Barat, Rene Descartes (1596 M- 1650 M), juga mengembangkannya. Peradaban Barat kerap mengklaim teori bilangan bersahabat berasal dari Descartes. Selain itu, matematikus lain yang mengembangkan teori ini adalah C Rudolphus.(rpb) www.suaramedia.com

Bendungan kejayaan Islam

2009-10-22T08:03:00.000+07:00

Ilmu pengetahuan telah menebar jaringnya ke segala ranah kehidupan. Ini terjadi di dunia Islam. Beragam karya bertebaran dari pemikiran cendekiawan Muslim. Tak hanya karya dalam tataran pemikiran, tetapi juga berwujud bangunan-bangunan megah.

Bendungan menjadi salah satu dari beragam buah karya cendekiawan Muslim. Mereka merancang dan membangun bendungan tak semata untuk mewujudkan sebuah fungsi. Namun, ada sentuhan seni dan teknik tingkat tinggi.

Walaupun, terkadang tak ada pengakuan jujur atas buah karya mereka. Dalam bukunya, History of Dams, Norman Smith, seorang ilmuwan Barat, mengungkapkan keprihatinannya itu. Ia menuliskannya saat mengawali bab dalam bukunya tersebut.

Menurut Smith, yang dikutip situs Muslimheritage, sejarawan teknik sipil hampir sepenuhnya mengabaikan bangunan bendungan yang ada pada periode Muslim. Mereka tak membuat referensi mengenai hasil karya Muslim.

Bahkan, dinyatakan pula, pada masa Ummayah dan Abbasiyah, pembangunan bendungan, irigasi, dan aktivitas teknik lainnya mengalami kemunduran tajam dan kepunahan. ''Pandangan seperti ini tak adil dan tak benar,'' kata Smith.

Padahal, menurut Josef Schnitter, seorang arsitek dan ahli teknik, Muslim telah membangun banyak bendungan dengan beragam struktur dan bentuk. Mayoritas bendungan paling awal dibangun di wilayah Arabia, yang menjadi awal pusat penyebaran Islam.

Schnitter mencontohkan keberadaan Qusaybah, sebuah bendungan yang ada di dekat Madinah, memiliki tinggi 30 meter dan panjang 205 meter. Berdasarkan penemuannya, sepertiga dari bendungan yang dibangun pada abad ke-7 dan ke-8 itu masih utuh hingga sekarang.

Hal ini tentu saja menunjukkan kekuatan bangunan bendungan dan kemampuan arsitekturnya yang dimiliki para cendekiawan Muslim. Di Irak, di sekitar Kota Baghdad, terdapat sejumlah besar bendungan yang dibangun pada masa Kalifah Abbasiyah.

Kebanyakan bendungan tersebut dibangun di Sungai Tigris yang menggambarkan kemampuan teknik sipil yang tinggi. Sebagai contoh, sebuah bendungan di Baghdad dibangun dari balok-balok batu yang dipotong dengan hati-hati.

Lalu, balok-balok itu dipaku dengan paku besi. Lubang-lubang tempat paku besi ditancapkan, diisi dengan timah cair. Dari konstruksi bendungan itu, sudah terlihat kekuatan dan kekerasannya untuk menahan aliran air.

Di Iran, terdapat bendungan dengan nama Kebar yang dibangun pada abad ke-13. Bendungan itu dibuat dari pecahan-pecahan batu yang dicampur dengan adukan semen, yang terbuat dari jeruk nipis dilumatkan dengan abu tanaman gurun lokal.

Campuran ini membuat adukan kuat dan keras. Adukan yang sangat ideal bagi pembuatan bendungan itu yang menjadikannya tahan lama. Selain itu, dengan adukan yang kuat itu membuat tak ada retakan pada bendungan.

Selain itu, di Dezful, Iran, juga terdapat bendungan yang mampu mengalirkan 50 kubik air untuk menyuplai kebutuhan masyarakat Muslim di kota itu. Bendungan ini menjadi contoh bagi pembangunan bendungan di kota-kota lain.

Keberadaan sejumlah bendungan, membuat masyarakat Muslim pada masa itu tak mengalami kesulitan dalam memenuhi kebutuhan air bersih. Pun, mereka tak menghadapi kendala mendapatkan air yang dibutuhkan untuk mengairi kebun dan tanah pertanian mereka.

Di wilayah yang sekarang ini disebut Afghanistan, terdapat tiga bendungan lebih tua dibandingkan Kebar yang ada di Iran. Ketiga bendungan itu dibangun oleh Raja Mahmoud dari Ghaznah (998-1030). Bendungan dibangun di dekat ibu kota kerajaan, Kabul.

Satu di antara ketiga bendungan itu dinamai sesuai namanya, yakni Bendungan Mahmoud. Bendungan tersebut memiliki tinggi 32 meter dan panjang 220 meter, yang terletak pada jarak 100 km dari Kabul.

Di pusat kekuasaan Islam di Spanyol, bendungan juga banyak berdiri. Konstruksinya tak kalah megah dan indah. Di Sungai Guadalquivir, Kordoba, terdapat sebuah bendungan tertua yang merupakan peninggalan masa pemerintahan Islam.

Menurut seorang ahli geografi abad ke-12 bernama Al-Idrisi, bendungan itu terbuat dari batu qibtiyyah sedangkan pilar-pilarnya terbuat dari batu marmer. Bendungan dibangun mengikuti aliran zig-zag air sungai hingga seberang sungai.

Bentuk bendungan ini menunjukkan orang-orang yang membangunnya, memiliki tujuan meningkatkan kapasitas air yang melimpah. Sisa-sisa bendungan tersebut masih dapat dilihat hingga saat ini.

Diperkirakan, bendungan tersebut semula memiliki tinggi sekitar tujuh atau delapan meter di atas permukaan air tinggi, dengan ketebalan delapan kaki. Bukti lain kejeniusan para insinyur Muslim juga terlihat dari kokohnya delapan bendungan di Sungai Turia.

Hingga ratusan tahun, bendungan-bendungan itu tak membutuhkan perbaikan sama sekali. Jika dilihat, tampaknya bendungan di Sungai Turia memiliki berat yang berlebihan pada badan bendungan. Ini bukannya tanpa sebab.

Jadi, mereka tak sembarangan membuat bentuk bendungan yang semacam itu. Bendungan dengan bentuk demikian, diperlukan untuk menahan aliran air sungai yang tak menentu gerakannya. Selain itu, juga untuk menahan hantaman pohon maupun batu.

Bendungan di Sungai Turia berusia lebih dari 10 abad. Meski telah dimakan zaman, bendungan itu masih terus mampu memenuhi kebutuhan irigasi di Valencia, Spanyol, tanpa memerlukan tambahan sistem.

Di Sungai Segura, umat Islam membangun sebuah bendungan untuk mengairi lahan yang luas di wilayah Murcia. Bendungan ini dibangun dengan rancangan dan konstruksi sempurna, dengan tinggi 25 kaki serta ketebalan 150 kaki dan l25 kaki.

Layaknya bendungan lainnya, bendungan ini terbuat dari pecahan-pecahan batu dan adukan semen. Pada masa itu, teknik yang digunakan oleh para tukang batu dan insinyur Islam untuk membangun bendungan juga sudah sangat tinggi.

Mereka sudah mampu mengukur baik kedalaman maupun lebar sungai. Sehingga, mereka bisa membuat desain bendungan yang cocok dengan ukuran sungai-sungai tersebut. Para insinyur Muslim telah memiliki kemampuan tinggi.

Selain itu, mereka juga menggunakan metode survei. Manfaatnya, mereka mampu membangun sebuah bendungan di lokasi yang tepat dan paling sesuai. Tak hanya itu, mereka juga telah mampu menata sistem kanal yang begitu kompleks.

Untuk mempermudah semua itu, mereka menggunakan astrolabes dan perhitungan trigonometri. Pada masa kekhalifahan, para cendekiawan Muslim merancang bangunan bendungan yang tak hanya berfungsi untuk mengatur air, tetapi juga mengalihkan arus air.

Bendungan yang juga berfungsi sebagai pengatur air, pertama kali dibangun insinyur Muslim di Sungai Uzaym yang terletak di Jabal Hamrin, Irak. Setelah itu, bendungan semacam itu pun banyak dibangun di kota dan negeri lain di dunia Islam.

Perusakan
Pada suatu masa, ada tangan-tangan yang menghancurkan bendungan-bendungan yang berhasil dibangun itu. Pada 1220, misalnya, tentara Jengis Khan dari Mongol, menghancurkan seluruh bagian timur peradaban di wilayah Islam, termasuk bendungan.

Perusakan terhadap Bendungan Jurjaniyah, yang ada di sebelah selatan Laut Aral, menyebabkan Sungai Oxus mengalami kekeringan pada abad-abad berikutnya. Perusakan juga terjadi pada 163 tahun kemudian, yaitu pada 1383.

Invasi pasukan Tartar juga menyebabkan kehancuran banyak bendungan. Misalnya, bendungan di Zaranj ibu kota Provinsi Seistan. Nasib serupa juga menimpa bendungan yang ada di Band-I-Rustam serta wilayah Bust.

Berutang pada Al-Kindi dan Al-Biruni

Al-Kindi dan Al-Biruni dinilai memiliki jasa bagi perkembangan ilmu pengetahuan dalam bidang teknik. Termasuk teknik pembangunan bendungan dan bangunan-bangunan megah lainnya. Al-Kindi, bernama lengkap Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al-Sabbah Al-Kindi.

Al-Kindi merupakan ahli matematika dan fisika. Ia lahir pada tahun 801 dan mengembuskan napas terakhirnya pada 873. Selain bisa berbahasa Arab, ia juga fasih berbahasa Yunani. Dia telah menerjemahkan banyak karya para filsuf Yunani, baik karya Aristoteles maupun Plotinus.

Selain itu, Al-Kindi juga diketahui berasal dari kalangan bangsawan di Irak. Ia berasal dari suku Kindah, hidup di Basra dan meninggal di Bagdad. Ia dikenal pula sebagai seorang tokoh besar yang menuliskan banyak karya dalam berbagai bidang.

Geometri, fisika, meteorologi, psikologi, astronomi, astrologi, aritmatika, dan musik dikuasai Al-Kindi. Ia mengumpulkan pula berbagai karya filsafat secara ensiklopedis. Seabad kemudian, diselesaikan oleh Ibnu Sina. Sedikitnya, Al-Kindi menulis 250 buku.

Sebagian besar bukunya adalah ilmu geometri, sebanyak 32 buku. Geometri dan fisika yang dikuasai Al-Kindi, sangat penting dan bermanfaat untuk mendirikan sebuah bangunan, seperti bangunan, irigasi, jembatan, maupun rumah.

Selain itu, Al-Kindi juga menulis tentang filsafat sebanyak 22 buku, logika sembilan buku, dan fisika sebanyak 12 buku. Sementara itu, Abu Raihan Al-Biruni, yang sering disebut Al-Biruni, merupakan seorang ahli matematika dari Persia.

Selain itu, Al-Biruni juga mahir dalam bidang astronomi, fisika, ensiklopedia, filsafat, sejarah, serta farmasi. Sumbangan terbesar dari pemikirannya adalah di bidang matematika, filsafat, dan obat-obatan.

Al-Biruni dilahirkan di Khawarazmi, Turkmenistan atau Khiva di kawasan Danau Aral di Asia Tengah. Pada masa itu, wilayah tersebut terletak di wilayah kekaisaran Persia. Dia belajar matematika dan pengkajian bintang dari Abu Nashr Mansur.

Al-Biruni juga merupakan teman filsuf dan ahli obat-obatan Abu Ali Al-Hussain Ibn Abdallah Ibn Sina atau Ibnu Sina. Selain itu, ia juga pernah mengembara ke India dengan Mahmud dari Ghazni untuk mempelajari bahasa, falsafah, dan agama mereka serta menulis buku mengenainya.

Al-Biruni juga menguasai beberapa bahasa di antaranya bahasa Yunani, Suriah, Berber, dan Sansekerta. Beberapa pemikirannya yang penting bagi pembangunan baik bendungan maupun irigasi adalah geometri, sudut segitiga, dan teorema Archimedes.(rpb) www.suaramedia.com

arsitektur islam

2009-10-22T08:01:00.000+07:00

Kerajaan Usmani Turki mewariskan begitu banyak karya arsitektur bersejarah. Masjid, gedung, sekolah hingga jembatan yang dibangun pada era kejayaan Usmani pada abad ke-16 M itu menjadi saksi bahwa Islam menguasai bidang arsitektur dan sudah memiliki arsitek-arsitek ulung.

Sederet bangunan bersejarah warisan Daulah Usmani itu tercatat merupakan karya Mimar Sinan (1489 M - 1588 M). Dialah arsitek Muslim termasyhur abad ke-16 M. Setengah abad masa hidupnya diabdikan untuk dunia arsitektur Islam. Selama masa hidupnya, tak kurang dari 476 struktur arsitektur telah diciptakan Sinan.

Tak heran, jika sejarawan arsitektur terkemuka dari Washington State University, Henry Matthews, mengagumi kehebatan Sinan. Menurut dia, arsitek Muslim dari Turki itu sebanding kehebatannya dengan arsitek terkemuka asal Italia mulai dari Brunelleschi hingga Michelangelo. Sinan merupakan arsitek terhebat pada periode klasik.

Sinan merupakan arsitek kepala dan insinyur teknik sipil pada kesultanan Usmani mulai dari 1538 hingga 1588 M. Dia mendedikasikan dirinya untuk membangun kota Istanbul di bawah empat era kepemimpinan sultan, yakni: Salim I, Sulaiman I, Salim II, dan Murad III.

Selama empat periode kepemimpinan para penguasa itu, Sinan bertanggung jawab untuk membangun dan mengawasi setiap pembangunan di Kesultanan Ottoman. Masjid Salim di Edirne serta Masjid Sulaiman di Istanbul merupakan masterpeice sang arsitek ulung. Sinan juga banyak mendidik dan membina arsitek terkemuka, salah satunya Sedefhar Mehmet Aga - arsitek Masjid Sultan Ahmad.

Kehebatan Sinan tak cuma sekedar mitos. Di perpustakaan Istana Topkapi, tiga catatan singkat kisah kehebatan Sinan masih tersimpan. Dalam catatan itu, Sinan berkisah kepada temannya Mustafa Sai tentang sejarah masa kecil serta karirnya di dunia militer.

Menurut dokumen itu, Mimar terlahir pada 15 April 1489 M di sebuah kota bernama Agirnas (sekarang Mimarsinakoy) terletak di Anatolia - dekat Kayseri sebuah provinsi yang dikuasai Sultan Salim II. Saat lahir, dia menganut agama Kristen. Salah satu impian Sinan muda adalah bersekolah di Imperial Enderun College yang terdapat di Istana Topkopi.

Namun, cita-citanya itu tak pernah kesampaian, karena Sinan tak diterima di sekolah itu. Semangat belajarnya yang begitu tinggi mengantarkannya ke Ibrahim Pasha School yang dikelola Grand Vizier Ibrahim Pasa. Kemungkinan, dia memeluk agama Islam dan mendapat nama Sinan saat studi di sekolah itu.

Awalnya dia menimba ilmu perkayuan dan matematika. Otaknya yang encer serta ambisinya yang besar membuatnya dipercaya sebagai asisten seorang asisten terkemuka. Dari arsitek itulah, dia banyak menimba ilmu. Berbilang tiga tahun, dia telah menjadi seorang insinyur arsitektur yang berbakat dan terampil.

Pada saat yang bersamaan, Sinan mengikuti latihan wajib militer di Kesultanan Usmani selama enam tahun. Dia lalu bergabung dalam Korps Janissary. Menurut beberapa sumber, Sinan menyaksikan peristiwa penaklukkan Belgrade oleh Usmani Turki. Dalam perang Mohak, Sinan menjadi anggota kavaleri.

Sinan lalu dipromosikan menjadi kapten pengawal istana. Tak lama kemudian, dia memimpin korps infanteri perwira. Lalu dia ditugaskan di Austria untuk memimpin pasukan. Sinan pun sangat mahir menembakkan meriam. Sebagai seorang yang juga menguasai arsitektur, dalam menembak Sinan mempelajari struktur terlemah untuk meruntuhkan sebuah bangunan.

Pada 1535 M, Sinan ikut serta ke Baghdad sebagai komandan pasukan istana. Dua tahun kemudian, dia juga bergabung dalam ekspedisi ke Corfu, Apulia hingga ke Moldavia. Selama masa ekspedisi militer itu Sinan tak hanya dikenal sebagai penembak jitu, namun juga seorang arsitek yang terampil dan ahli.

Saat pasukan Usmani menguasai Kairo, Sinan dipromosikan sebagai pimpinan arsitek. Dia diberi hak khusus untuk merobohkan bangunan-bangunan di kota yang ditaklukan - tentunya yang tak sesuai dengan rencana kota. Saat bertugas di Timur, Sinan ikut membangun benteng pertahanan dan jembatan. Salah satunya jembatan menuju Danube.

Sinan juga begitu ahli mengubah arsitektur gejera menjadi masjid. Bahkan, pada 1535 M, dia sempat membuatkan kapal untuk tentara dan pasukan meriam yang akan melintasi Danau Van. Ketika Aelebi Latfi Pasha menjadi Grand Vizier pada 1539 M, Sinan diangkat menjadi arsitek di Istanbul. Inilah awal kariernya sebagai arsitek sebenarnya.

Tugas utama yang harus diembannya adalah mengawasi pembangunan dan masuknya barang-barang di Kesultanan Usmani. Selain itu, Sinan juga bertanggung jawab untuk mendesain dan membangun sarana publik seperti, jalan, irigasi atau saluran air, dan jembatan. Kewenangannya semakin besar setelah diangkat menjadi Ketua arsitek istana.

Di awal kariernya sebagai arsitek, Sinan banyak berhubungan dengan pembangunan arsitektur kubah tradisional. Sebagai seorang tentara sekaligus, pendekatan arsitekturnya lebih pada sudut pandang empiris dibandingkan teoritis. Dia lalu mulai bereksperimen dengan desain dan teknik struktur kubah tunggal dan banyak kubah.

Sinan mencoba menghasilkan sebuah geometri baru yang murni, sebuah rasionalitas dan integritas spasial dalam desain dan struktur masjid. Lewat upaya itu, dia menunjukkan kreativitas dan harapannya untuk menciptakan sebuah kesatuan ruang yang jelas. Sejak itu, Sinan juga mulai mengembangkan serangkaian kubah yang bervariasi.

Kubah dan lengkungan yang didesain membengkok. Namun, dia menghindari elemen-elemen curvilinear dalam desainnya. Sinan lebih memilih mengubah lingkaran kubah ke dalam sebuah segi-empat , persegi enam, atau sistem persegi delapan. Sinan memang dikenal amat jenius dalam mengorganisasi ruang dan penciptaan resolusi tegangan lewat desain. Sinan tutup usia pada 17 Juli 1588 M.

Masterpiece
Sang Perwira Arsitek

*Periode 1538 M -1550 M
Selama periode ini, Sinan melanjutkan model arsitektur tradisional Usmani. Namun, secara bertahap dia juga mulai mengeksplorasi kemampuannya di bidang arsitektur. Selama bertugas sebagai tentara, dia banyak mempelajari arsitektur monumen di kota-kota Eropa dan Timur Tengah yang ditaklukkan Daulah Usmani.

Pada periode ini, dia mencoba membangun sebuah monumen penting yakni, Masjid Hasrev Pasha dan dua madrasah di Aleppo. Bangunan itu dibangun pada musim dingin tahun 1536 M - 1537 M. Ketika pertama kali diangkat menjadi arsitek kesultanan, Sinan membangun kompleka Haseki Hurrem yang sederhana untuk isteri Sultan Sulaiman. Sinan juga membangun makam Laksamana Besar Hayreddin Barbosa pada 1541 M. Dia juga membangunkan sebuah masjid dengan madrasah atas perintah satu-satunya anak perempuan Sultan Sulaiman, Mihrimah Sultana. Bangunan itu juga dilengkapi dapur atau imaret.

Sultan Sulaiman memerintahkan Sinan untuk membangun sebuah masjid untuk mengenang anaknya Sehzade Mehmet yang meninggal pada usia 21 tahun. Padahal, saat itu Sinan tengah membangun Masjid Iskele. Menurut para sejarawan Masjid Sehzade merupakan karya terbesar (masterpiece) pertama Sinan. Sinan lalu mewujudkan obsesinya untuk membangun masjid berkubah besar dengan mendirikan Masjid Fatih Pasha di Diyarbakir dan Masjid Piri Pasha di Haskay.

*Periode 1550 M - 1570 M
Sultan Sulaiman memerintahkan Sinan untuk membangun masjid lagi pada tahun 1550 M. Masjid yang kemudian dikenal dengan nama Masjid Sulaiman itu dibangun dengan dana yang begitu besar. Sulta menginginkan di sekitar masjid itu juga dilengkapi dengan empat sekolah, dapur, rumah sakit, rumah sakit jiwa, sebuah hamam, dan hospice bagi para penjelajah.

Saat itu, Sina sudah menjadi pemimpin arsitek istana. Ia mulai dibantu asisten. Masjid itu dibangun dala waktu tujuh tahun. Inilah masid pertama dengan atapnya berbentuk setengah kubus. Sinan terinspirasi dari desain Hagia Sophia.

Antara 1553 M - 1555 M, Sinan membangun sebuah masjid di Besiktas. Pada 1556 M, Sinan membangun tempat mandi bernama Haseki Harrem Hamam untuk mengganti tempat mandi antik Baths of Zeuxippus. Itulah tempat mandi yang paling indah yang dibangun Sinan.

Sekitar tahun 1559 M, dia membangun madrasah Cafer Aga. Pada tahun yang sama dia juga membangun sebuah masjid kecil untuk Iskender Pasha di Kanlika, sebelah Bosphorus. Pada 1561 M, ketika Rastem Pasha meninggal dunia, Sinan pun membangun Masjid Rastem Pasha. Sinan juga membangun masjid di Istanbul untuk Zal Mahmut Pasha antara 1560 M - 1566 M.

* Periode 1570 M - 1588 M
Sinan membangun Masjid Sokollu Mehmet Pasa di Istanbul (1571 M - 1572 M) dan Masjid Salim di Edirne 1575 M. Dalam buku biografinya berjudul "Tezkiret Al Bayan", Sinan mengaku bahwa Masjid Salim merupakan karya terbesarnya (masterpiece).

Dedikasi Setengah Abad

Lima puluh tahun lamanya Sinan mencurahkan pikirannya untuk membangun Kerajaan Usmani. Menurut Tazkirat Al-Abniya - daftar resmi hasil kerjanya - Sinan menyatakan telah membangun dan mengawasi 476 bangunan. Sebuah pencapaian yang begitu luar biasa.

Meski karya-karyanya tela berumur hampir lima abad, namun tak kurang dari 196 bangunan yang dibangun dan disupervisinya masih tetap eksis hingga saat ini. Memang tak semua bangunan dibangunnya sendiri. Untuk pembangunan gedung yang terbilang kurang penting dia mendelegasikannya kepada asistennya.

Dari 476 bangunan yang dibangunnya itu terdiri dari, 94 bangunan masjid besar, 57 gedung sekolah, 52 bangunan masjid kecil, 48 tempat pemandian, 35 istana, 22 makam, 20 caravanserai, 17 dapur umum, delapan jembatan, delapan gudang penyimpanan, tujuh madrasah, enam pengatur air, dan tiga rumah sakit.

Beberapa karya Sinan: Masjid Azapkapi Sokullu di Istanbul; Masjid Salim di Edirne; Kompleks Salaiman ; Kompleks Kilic Ali Pasha; Kompleks Molla Celebi; Tempat mandi Haseki; Masjid Piyale Pasha; Masjid Sehzade; Kompleks Mihrimah Sultan di Edirnekapi; Jembatan Mehmed Pasa Sokolovic di Visegrad; Masjid Nisanci Mehmed Pasha; Masjid Rastem Pasha; Masjid Zal Mahmud Pasha; Masjid Kadirga Sokullu; Masjid Koursoum atau masjid Usman Shah di Trikala; Al-Takiya Al-Suleimaniya di Damascus; Madrasah Yavuz Sultan Selim; Jembatan Mimar Sinan di Bayakaekmece.(rpb) www.suaramedia.com

R I B A

2009-10-11T20:16:00.000+07:00

R I B A

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.”

(QS. AL-IMRAN - Ayat 130)

Dalam kurun waktu 5 tahun teman saya selalu aktif dalam kegiatan Arisan PKK, di dalam ada koperasi simpan-pinjam. Tanpa saya sadari dia ikut dalam kepengurusan koperasi karena di rumahnya selalu ada buku simpan-pinjam. Saya tanyakan pada dia bagaimana sistem kerja simpan pinjam. Bagi penabung akan mendapat bunga sebesar 15% setahun, peminjam dikenakan bunga ...%. Mohon ma’af tidak dapat disebutkan karena menurut saya terlalu gede. Ternyata dana yang didapatkan dari penabung diputarkan dengan meminjamkan sekian persen pada siapapun yang mau dengan syarat membuka tabungan disitu dengan istilah menaruh saham.

“Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras” (Surat 2. AL BAQARAH - Ayat 204)

“Subhanallah ternyata mereka telah memperaktekan hukum riba”. Setelah saya pelajari hampir sebagian besar Koperasi simpan pinjam PKK di Surabaya menggunakan sistem riba. Padahal didalam setiap RT/RW pasti ada pengajian rutin (Jama’ah Yasin Tahlil). Kata mereka kalau menggunakan sistem syariah, mereka tidak akan mendapatkan penabung karena penabung tergiur dengan bunga yang besar. Dan bagi penabung akan merasa rugi bila uangnya disimpan dalam waktu yaang lama dengan hasil yang kecil. Apaka mereka tidak tahu adanya Firman Allah :

“(yaitu) orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka". Maka pada hari (kiamat) ini, Kami melupakan mereka sebagaimana mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka selalu mengingkari ayat-ayat Kami”. (QS. AL A'RAAF - Ayat 51)

Renungkan juga Hadist Rasullulah:

“Rasulullah Saw melaknat orang yang mengambil riba, yang menjalani riba dan kedua orang saksi mereka. Beliau bersabda: "Mereka semua sama (berdosanya)". (HR. Ahmad)

“Akan datang satu masa dimana tiada seorangpun yang tidak makan uang riba. Kalau tidak ribanya maka ia akan terkena asapnya (atau debunya)”. (HR. Abu Dawud)

Dalam praktek ekonomi kapitalis selalu mengedepankan riba dalam perputaran keuangan mereka. Produsen atau pemilik modal selalu berfikiran bagaimana biaya produksi dan biaya buruh yang murah akan mendapat keuntungan yang besar tanpa memperhatikan kesejahteraan buruh. Yang penting aku untung dan cepat kaya raya “profit orientet”. Dalam praktek ekonomi sosialis produsen dan buruh harus mendapatkan porsi yang sama sehingga banyak pemilik modal yang bangkrut. Dengan ekonomi syariah islam adalah sistem yang pas dalam perekonomian kita.

“Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.” (QS. Surat 2. AL BAQARAH - Ayat 275)

The End

2009-09-15T07:38:00.000+07:00

Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke dalam surga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.
(QS. ALI 'IMRAN – 18)

Selepas Shalat Isya’ berjama’ah di masjid, perutku terasa keroncongan. Langsung aja aku meluncur mencari mie goreng di gang sebelah. Maklum hari ini hari minggu. Kebiasaan di hari minggu sering tidak masak lauk pauk, biasanya beli makanan jadi. “Halo dulur ! ” (halo saoudaraku) itulah kebiasaan orang jual nasgor ini menyapa semua kliennya. Mie goreng satu, jawabku sembari aku memarkirkan motorku. Setelah kuambil bangku kosong yang baru ditatanya ternyata aku adalah orang pertama yang beli pada hari itu, penglaris katanya. Kucoba mengawali basa-basiku dengan menanyakan keadaan di pojok jalan itu, karena tadi waktu mau ke situ ada portal & jajaran kursi plastik. Ada kegiatan apa di pojok? Ada orang meninggal, mas! jawabnya. Siapa yang meninggal? Tanyaku padanya. Pak Dayat, Apa Pak Dayat? Dalam hatiku berkata sepertinya rumah itu rumah temanku SD yang entah aku tak tahu kabarnya.

Surat 62. AL JUMU'AH - Ayat 8

Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang gaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan".

“Wong urep cuma mampir ngombeh (Orang hidup seperti berhenti untuk minum)” celetuk Pak nasgor. “Kudu nggolek sangu sing akeh mas soale katene lungo adoh (Harus mencari bekal yang banyak karena akan menempuh perjalanan yang panjang yaitu alam akhirat. Aku tersentak dengan ucapan Pak nasgor, ternyata orang ini juga memiliki nasehat islami yang baik.

Lebih kurang lima belas menit saya sudah menyantap hidangan yang baru kubeli dengan keluarga. Dalam renungan ku, sudahkah kupersiapkan kehidupan ahkirat yang panjang menurut beberapa ustads 1 hari di akhirat sama dengan 7000 tahun di dunia (wallahu a’lam). Bagaimanakah kehidupanku selama ini, apakah yang sudah dan belum ku kerjakan. Dapatkah semua itu aku pertanggung jawabkan di depan Allah.

Sudah siapkah Mati? Hari esok adalah misteri, tidak ada seorang pun yang tahu apa yang akan terjadi di masa yang akan datang. Hari esok termasuk hal yang gaib. Hanya Allah SWT yang tahu, Allah berfirman, “Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat; dan Dia-lah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada di dalam rahim. Dan tiada seorang yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal” (QS. Luqman 34).

Meskipun demikian, manusia harus tetap berusaha mempersiapkan masa depannya. Baik persiapan untuk kehidupan dunia maupun menyongsong kehidupan di akhirat kelak.

“Hai orangorang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS. Al-Hasyr 18)

Esensi "J I H A D"

2009-09-14T07:59:00.000+07:00

Hidup ini adalah perjuangan dan perjuanganlah yang membuat kita hidup. Jihad fi sabilillah merupakan puncak ajaran Islam. Sehingga umat Islam yang melaksanakannya akan mendapatkan kemuliaan dan kejayaan di dunia dan surga Allah di akhirat.

Sebaliknya mereka yang meninggalkan jihad dan tidak terbersit sedikitpun dalam hatinya untuk berjihad akan hina dan menderita di dunia serta mendapatkan siksa Allah di neraka. Jihad adalah satu-satunya jalan bagi umat Islam untuk meraih kejayaan Islam, merdeka dari penjajahan dan meraih kembali tanah yang hilang.

Ketika umat Islam lalai terhadap kewajiban, maka Allah akan menghinakan mereka. Rasulullah saw. bersabda,” Jika kalian telah berdagang dengan ‘Inah (sistem riba’), mengikuti ekor-ekor sapi (sibuk beternak), rela bercocok tanam dan meninggalkan jihad, pasti Allah akan menimpakan kehinaan atas kalian. Allah tidak akan mencabut kehinaan itu hingga kalian kembali ke ajaran agama kalian.” (HR Ahmad, Abu Dawud dan al-Baihaqi).

Imam Syahid Hasan al-Banna berkata: Sesungguhnya umat yang mengetahui bagaimana cara membuat kematian, dan mengetahui bagaimana cara meraih kematian yang mulia, Allah pasti memberikan kepada mereka kehidupan mulia di dunia dan keni’matan yang kekal di akhirat. Wahn (kelemahan) yang menghinakan kita tidak lain karena penyakit cinta dunia dan takut mati. Maka persiapkanlah jiwa kalian untuk amal yang besar, dan semangatlah menjemput kematian niscaya diberi kehidupan. Ketahuilah bahwa kematian adalah kepastian dan tidak datang kecuali satu kali. Jika engkau menjadikannya di jalan Allah, maka hal itu merupakan keuntungan dunia dan ganjaran akhirat.

Definisi Jihad

Jihad secara bahasa berarti mengerahkan dan mencurahkan segala kemampuannya baik berupa perkataan maupun perbuatan. Dan secara istilah syari’ah berarti seorang muslim mengerahkan dan mencurahkan segala kemampuannya untuk memperjuangkan dan meneggakan Islam demi mencapai ridha Allah SWT. Oleh karena itu kata-kata jihad selalu diiringi dengan fi sabilillah untuk menunjukkan bahwa jihad yang dilakukan umat Islam harus sesuai dengan ajaran Islam agar mendapat keridhaan Allah SWT.

Imam Syahid Hasan Al-Banna berkata, “Yang saya maksud dengan jihad adalah; suatu kewajiban sampai hari kiamat dan apa yang dikandung dari sabda Rasulullah saw.,” Siapa yang mati, sedangkan ia tidak berjuang atau belum berniat berjuang, maka ia mati dalam keadaan jahiliyah”.

Adapun urutan yang paling bawah dari jihad adalah ingkar hati, dan yang paling tinggi perang mengangkat senjata di jalan Allah. Di antara itu ada jihad lisan, pena, tangan dan berkata benar di hadapan penguasa tiran.

Dakwah tidak akan hidup kecuali dengan jihad, seberapa tinggi kedudukan dakwah dan cakupannya yang luas, maka jihad merupakan jalan satu-satunya yang mengiringinya. Firman Allah,” Berjihadlah di jalan Allah dengan sebenar-benarnya jihad” (QS Al-Hajj 78).

Dengan demikian anda sebagai aktifis dakwah tahu akan hakikat doktrin ‘ Jihad adalah Jalan Kami’

Tujuan Jihad

Jihad fi sabilillah disyari’atkan Allah SWT bertujuan agar syari’at Allah tegak di muka bumi dan dilaksanakan oleh manusia. Sehingga manusia mendapat rahmat dari ajaran Islam dan terbebas dari fitnah. Jihad fi sabilillah bukanlah tindakan balas dendam dan menzhalimi kaum yang lemah, tetapi sebaliknya untuk melindungi kaum yang lemah dan tertindas di muka bumi. Jihad juga bertujuan tidak semata-mata membunuh orang kafir dan melakukan teror terhadap mereka, karena Islam menghormati hak hidup setiap manusia. Tetapi jihad disyariatkan dalam Islam untuk menghentikan kezhaliman dan fitnah yang mengganggu kehidupan manusia. (QS an-Nisaa’ 74-76).

Macam-Macam Jihad

Jihad fi Sabilillah untuk menegakkan ajaran Islam ada beberapa macam, yaitu:

1. Jihad dengan lisan, yaitu menyampaikan, mengajarkan dan menda’wahkan ajaran Islam kepada manusia serta menjawab tuduhan sesat yang diarahkan pada Islam. Termasuk dalam jihad dengan lisan adalah, tabligh, ta’lim, da’wah, amar ma’ruf nahi mungkar dan aktifitas politik yang bertujuan menegakkan kalimat Allah.
2. Jihad dengan harta, yaitu menginfakkan harta kekayaan di jalan Allah khususnya bagi perjuangan dan peperangan untuk menegakkan kalimat Allah serta menyiapkan keluarga mujahid yang ditinggal berjihad.
3. Jihad dengan jiwa, yaitu memerangi orang kafir yang memerangi Islam dan umat Islam. Jihad ini biasa disebut dengan qital (berperang di jalan Allah). Dan ungkapan jihad yang dominan disebutkan dalam al-Qur’an dan Sunnah berarti berperang di jalan Allah.

Keutamaan Jihad dan Mati Syahid

Beberapa ayat Alquran memberikan keutamaan tentang berjihad. Di antaranya, (QS an-Nisaa’ 95-96)(QS as-Shaff 10-13).

Rasulullah SAW bersabda: Dari Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah SAW ditanya: ”Amal apakah yang paling utama?” Rasul SAW menjawab: ”Beriman kepada Allah”, sahabat berkata:”Lalu apa?” Rasul SAW menjawab: “Jihad fi Sabilillah”, lalu apa?”, Rasul SAW menjawab: Haji mabrur”. (Muttafaqun ‘alaihi)

Dari Anas ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda: ”Pagi-pagi atau sore-sore keluar berjihad di jalan Allah lebih baik dari dunia seisinya.” (Muttafaqun ‘alaihi)

Dari Anas ra bahwa nabi SAW bersabda: ”Tidak ada satupun orang yang sudah masuk surga ingin kembali ke dunia dan segala sesuatu yang ada di dunia kecuali orang yang mati syahid, ia ingin kembali ke dunia, kemudian terbunuh 10 kali karena melihat keutamaan syuhada.” (Muttafaqun ‘alaihi)

”Bagi orang yang mati syahid disisi Allah mendapat tujuh kebaikan: 1. Diampuni dosanya dari mulai tetesan darah pertama. 2. Mengetahui tempatnya di surga. 3. Dihiasi dengan perhiasan keimanan. 4. Dinikahkan dengan 72 istri dari bidadari. 5. Dijauhkan dari siksa kubur dan dibebaskan dari ketakutan di hari Kiamat. 6. Diletakkan pada kepalanya mahkota kewibawaan dari Yakut yang lebih baik dari dunia seisinya. 7. Berhak memberi syafaat 70 kerabatnya.” (HR at-Tirmidzi)

Hukum Jihad Fi Sabilillah

Hukum Jihad fi sabilillah secara umum adalah Fardhu Kifayah, jika sebagian umat telah melaksanakannya dengan baik dan sempurna maka sebagian yang lain terbebas dari kewajiban tersebut. Allah SWT berfirman:

“Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mu’min itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya” (QS at-Taubah 122).

Jihad berubah menjadi Fardhu ‘Ain jika:

1. Muslim yang telah mukallaf sudah memasuki medan perang, maka baginya fardhu ‘ain berjihad dan tidak boleh lari.

”Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bertemu dengan orang-orang yang kafir yang sedang menyerangmu, maka janganlah kamu membelakangi mereka (mundur). Barangsiapa yang membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, kecuali berbelok untuk (siasat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan yang lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari Allah, dan tempatnya ialah neraka Jahannam. Dan amat buruklah tempat kembalinya.” (QS al-Anfal 15-16).

2. Musuh sudah datang ke wilayahnya, maka jihad menjadi fardhu ‘ain bagi seluruh penduduk di daerah atau wilayah tersebut .

”Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kamu itu, dan hendaklah mereka menemui kekerasan daripadamu, dan ketahuilah, bahwasanya Allah beserta orang-orang yang bertakwa.” (QS at-Taubah 123)

3. Jika pemimpin memerintahkan muslim yang mukallaf untuk berperang, maka baginya merupakan fardhu ‘ain untuk berperang. Rasulullah SAW bersabda:

”Tidak ada hijrah setelah futuh Mekkah, tetapi yang ada adalah jihad dan niat. Dan jika kamu diperintahkan untuk keluar berjihad maka keluarlah (berjihad).” (HR Bukhari)

Kata-Kata Jihad

Khubaib bin Adi ra. berkata ketika disiksa oleh musuhnya, “Aku tidak peduli, asalkan aku terbunuh dalam keadaan Islam. Dimana saja aku dibunuh, aku akan kembali kepada Allah. Kuserahkan kepada Allah kapan saja Ia berkehendak. Setiap potongan tubuhku akan diberkatinya”.

Al-Khansa ra. berpesan kepada 4 anaknya mengantarkan mereka untuk jihad, “Wahai anak-anakku ! Kalian tidak pernah berkhianat pada ayah kalian. Demi Allah, kalian berasal dari satu keturunan. Kalianlah orang yang ada dalam hatiku. Jika kalian menuju ke medan perang, jadilah kalian pahlawan. Berperanglah ! Jangan kembali. Aku membesarkan kalian untuk hari ini”.

Abdullah bin Mubarak berkata pada saudaranya Fudail bin Iyadh yang sedang asyik ibadah di tahan suci,” Wahai ahli ibadah di dua tahan Haram, jika engkau melihat kami, niscaya engkau akan tahu bahwa engkau hanya bermain-main dalam ibadah. Barangsiapa membasahi pipinya dengan air mata. Maka, leher kami basah dengan darah”.

Demikianlah jihad adalah satu-satunya jalan menuju kemiliaan di dunia dan di akhirat. Ampunan Allah, surga Adn, Pertolongan dan Kemenangan. Wallahu a’lam bishawaab.

sumber: www.dakwatuna.com

Dolanan sambil belajar

2009-09-11T07:47:00.000+07:00

Masih ingatkah anda dengan permainan tradisional yang biasa kita lakukan saat usia kita masih kecil dulu? Sebut saja patil lele, bentengan, engkle, gobaksodor, dakonan, loncat tinggi, egrang, perang-perangan di dalam pasar tradisonal dan di kebun dengan amunisi pisang muda yang masih pentil atau permainan jadul sejenis lainnya. Bila kita review kembali kemasa lalu, jenis permainan tradisional tentu tak terhitung jumlahnya. Apabila kita tilik daerah asalnya maka kita ketemukan beragam permainan berdasalkan asal daerah di Nusantara ini. Tentunya anda hafal dan tersenyum karena terngiang keriangan memori masa lalu ketika masih memakai celana pendek serta apabila kita sudah pulang ke rumah selalu dengan bau peluh & pakaian yang dekil.

Bila dibandingkan dengan permainan anak sekarang yang cenderung kurang mendidik, tentu saja dolanan tradisional jauh lebih banyak mengandung nilai-nilai pendidikan dan sosial. Dolanan tradisional memiliki niali tinggi meliputi psikologi dan sosial yang berdampak pada meningkatnya kecerdasan serta perkembangan fisik. Anak-anak dituntut untuk selalu aktif secara motorik (fisik) dan non-motorik (kreatifitas otak). Dolanan tradisional sangat berkaiatan dengan ketangkasan, sportivitas, kejujuran (fair play), kebersamaan hingga kecermatan dan kecedersan otak. Dengan demikian, melalui permainan tradisional anak-anak akan terlatih untuk bersikap gentle, jujur, serta mau mengakui kekalahan dan kesalahan mereka.

Lalu bagaimanakah dengan permainan anak-anak zaman sekarang. Permainan anak jaman sekarang cenderung instant dalam hal alat permainan bila dibandingkan dengan permainan jadul yang merangsng kreatifitas otak. Namun seiring perkembangan zaman dan teknologi, dolanan-dolanan tradisional mulai dilupakan dan ditinggalkan. Semua permainan sekarang berganti menjadi permaian moderen seperti playstation, gameonline serta sejenisnya cenderung membuat anak individual. Anak cenderung mementingkan dirinya sendiri tanpa mempertimbangkan orang lain, akhirnya anak tidak dapat bersosialisi di lingkungannya.

Hal diatas diperparah lagi dengan sikap orang tua yang kurang bisa mendidik anaknya dalam bersosialisasi. Buktinya orang tua enggan untuk membuka pintu rumahnya untuk mempersilahkan anaknya dan teman sebayanya bermain di halaman ataupun di dalam rumah. Padahal alasanya hanya sepele karena rumahnya takut kotor. Seharusnya orang tua berperan mengajari anaknya dengan kegiatan positif yang sifatnya membangun karakter anak untuk cerdas dan tangkas.

Dalam hal permainan, Islam pun mengakui fitrah dan insting manusia sebagai makhluk yang diciptakan Allah. Dalam hal ini Islam tidak mengharuskan manusia supaya dalam percakapanya berupa dzikir, diamnya itu berarti berfikir, selueuh pendengarannya hanya kepada bacaan Al-Qur’an dan seluruh waktu senggangnya harus berdiam diri di masjid. Manusia sebagai makhluk yang suka bergembira, bersenang-senang, ketawa dan bermain-main. Sebagai mana mereka dicipta suka makan dan minum.

Rasullullah SAW sendiri mensyariatkan permainan atau dolanan akan memberikan rasa gembira dan hiburan bagi manusia. Beberapa permainan dan seni hiburan yang disyariatkan antara lain perlombaan lari cepat, sesuai dengan hadits: Aisya ra mengatakan, “Rasullullah saw. Bertanding dengan saya dan saya menang kemudian saya berhenti, hingga ketika badan saya menjadi gemuk, Rasullullah saw. Bertanding lagi dengan saya dan beliau menang, kemudian bersabda, “Kemenangan ini untuk kemenangan (dulu) itu” (HR. Ahmad dan Abu Daud). Lalu perlombaan gulat, memanah, main anggar dan berkuda. Dan berkatalah Umar bin khathab ra. “ajarilah anak-anakmu berenang dan memanah dan perintahlah mereka supaya melompat di atas punggung kuda”. Ibnu Umar ra meriwayatkan “Sesungguhnya Rasullullah saw. pernah mengadakan pacuan kuda dan memberi hadiah kepada pemenangnya” (HR. Ahmad dan Abu Daud)

Ahli-ahli fiqih ber-istimbat hokum tentang dibenarkanya pertandingan lari cepat, baik dilakukan antara laki-laki dengan laki-laki, antara laki-laki dengan perempuan yang mahramnya. Dari hadist diatas itu pula ulama fiqih berpendapat bahwa pertandingan lari cepat, gulat dan sebagainya tidak menghilangkan kekhusyukan, kehormatan, pengetahuan, keutamaan dan lajutnya umur. Sebab Rasullullah saw. sendiri waktu bergulat dengan Aisyah ra. sudah berumur 50tahun.

Mungkin beberapa pesan Rasullullah saw. ini perlu kita cermati. “Ajarkanlah anak-anak kalian berenang dan memanah” (Sunan Baihaqi). Juga sabda beliau “Bukanlah termasuk permainan (yang terpuji) kecuali tiga macam: orang yang melatih kudanya, bercumbu rayu dengan istrinya, dan melatih memanah atau melempar tombak. Karena itu semua kebenaran” (HR.Abu Daud dan Tirmidzi)

posting pertama

2008-12-22T07:42:00.000+07:00

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT. tuhan semesta alam, karena dengan rahman & rahim nya saya dapat menulis post pertamaku. Arsitektur ada dalam segala aspek kehidupan manusia, mulai dari kita bangun, mulai aktifitas, sampai kita tidur lagi. Namun hanya ada 1 master arsitek yang tiada tandingan di jagad raya ini yakni Allah, Tuhan semesta alam (Rabulalamin) yang Ahad tanpa bantuan siapapun.